акции>, а также единовременные пособия из
канцелярии президента. Чехословацкие прези-
денты Т.Масарик и Э.Бенеш были не чужды
философии, а имя Л. к тому времени приобре-
тало международную известность.

В эмигрантский период Л. продолжал рабо-
тать над развитием своей философской систе-
мы. Главную задачу он видел в переходе от те-
оретической философии к практической, а с
1923 занимался историей русской философии.
Сочинения Л. этого времени глубоко религиоз-
ны, направлены на поиск идеала абсолютного
добра и красоты. В понимании Л. <субстанцио-
нальные деятели> абсолютно свободны и тем
самым абсолютно ответственны за свои поступ-
ки. В природе и обществе одновременно дейст-
вуют прогресс и регресс, в зависимости от сво-
бодного выбора <субстанциональных деяте-
лей>. Вследствие своего эгоизма многие <суб-
станциональные деятели> вступают в противо-
борство друг с другом и образуют наш греш-
ный мир, или царство вражды. Те же, кто всту-
пают друг с другом в отношения любви и гар-
монии, достигают <конкретного единосущия> и
образуют Царство Божие, в котором нет раз-
общенности и материальности. Царство Божие
и пути его достижения - важнейшая тема книг
философа. Л. не создал самостоятельной апо-
логетики, но он рассматривал свою книгу <До-
стоевский и его христианское миропонимание>
(Нью-Йорк, 1953) как апологию христианства
в преломлении через творчество великого писа-
теля. Мировоззрение Л. наложило существен-
ный отпечаток на его послевоенные сочинения.
В работе  (Нью-
Йорк, 1951; M., 1993) он особенно подчерки-
вает реализм и интуитивизм русских филосо-
фов, утверждает обязательность и прогрессив-
ность христианских принципов в философии. В
книге <Характер русского народа> (Франк-
фурт-на-Майне, 1957) выделяет в качестве оп-
ределяющих такие черты русского характера
как повышенная религиозность и постоянное
искание идеала абсолютного добра.

После 2-й мировой войны Л. переехал в
США, где с 1947 по 1950 преподавал филосо-
фию и историю русской философии в Свято-
Владимирской Духовной академии в Нью-Йор-
ке, удостоился почетного членства в <Между-
народном обществе Марка Твена>. В 1952 полу-
чил американское гражданство. В 50-е жил у
своих сыновей то в США, то во Франции. По-
сле скоропостижной кончины сына Владимира
в 1958 состояние его здоровья резко ухудши-
лось. С 1960 Л. находился на попечении в Рус-
ском доме Сент-Женевьев-де-Буа. Похоронен
на кладбище Сент-Женевьев-де-Буа рядом с
сыном Владимиром.

Соч.: Логика. Берлин, 1923; Чувственная, интел-
лектуальная и мистическая интуиция. Париж, 1938;
Избранное. M.. 1991; Условия абсолютного добра. M.,
1991; Учение о перевоплощении. Интуитивизм. M.,
1992.

Лит.: Левицкий С.А. Патриарх русской философии
// Грани, 1960, № 48; Ильин В.Н. Н.О.Лосский и его
значение в русской и мировой философии // Возрож-
дение, 1965, № 160.

П. Шалимов

\ЛУКАШ Иван Созонтович (1892, Петер-
бург - 15.5.1940, Медон, Франция) - писа-
тель, журналист. Родился в семье отставного
солдата лейб-гвардии финляндского полка, ве-
терана русско-турецкой войны 1877-78. Дет-
ство прошло в Академии художеств, где отец