зарабатывал частными уроками и переводами
философских текстов (перевел некоторые ра-
боты И.Канта, 4, 7 и 8 тома <Истории новой
философии> Куно Фишера, <Основы логики>
Т.Липпса и ряд др.). В 1898 Л. защитил диплом-
ную работу <Рационализм Декарта, Спинозы и
Лейбница> и был оставлен при кафедре фило-
софии для подготовки к профессорскому зва-
нию. С 1900 приват-доцент кафедры филосо-
фии Петербургского университета. Осенью
1901 и весной 1902 находился в научной ко-
мандировке за границей, вначале у В.Виндель-
банда и Л.Циглера в Страсбурге, затем у В.Вун-
дта в Лейпциге. В 1903 уехал в Гёттинген, где
проходил практику по экспериментальной пси-
хологии у Г.Мюллера. Осенью 1903 Л. защи-
тил магистерскую диссертацию <Основные уче-
ния психологии с точки зрения волюнтаризма>,
в которой попытался соединить волюнтаризм в
психологии с интуитивизмом в гносеологии.

С 1904 Л. активно занимался общественно-
политической деятельностью; был избран пред-
седателем Союза приват-доцентов, лаборантов
и ассистентов, работал в секции разработки но-
вых уставов университетов в Академическом
союзе. В этот период он отошел от идей соци-
ализма, ближе ему оказались либеральные по-
зиции, верность которым он сохранял на протя-
жении всей жизни. В 1905 вступил в только
что образованную кадетскую партию, принад-
лежал к ее левому крылу. Л. являлся решитель-
ным сторонником демократического представи-
тельного образа правления, независимо от того,
будет ли это конституционная монархия или ре-
спублика, разделял идеи <фабианского социа-
лизма>, отрицательно относился к большеви-
кам и марксистской идеологии, 1-ю русскую
революцию встретил настороженно; во время
слушания рассказа о разгоне одной из демонст-
раций с ним случился сердечный припадок пси-
хоневротического характера. Эти припадки бу-
дут периодически мучать его вплоть до револю-
ции 1917.. Но ни революция, ни болезнь не от-
влекали Л. от главного - разработки нового
гносеологического направления - интуитивиз-
ма. В 1904-5 в журнале <Вопросы философии
и психологии> была напечатана его докторская
диссертация <Обоснование мистического эмпи-
ризма>, которую в 1907 он защитил в Москов-
ском университете. В 1 908-9 Л. вел преподава-
тельскую деятельность в Петербургском уни-
верситете, Женском педагогическом институ-
те, Бестужевских Высших женских курсах и
др. учебных заведениях.

С 1909 Л. начал занятия метафизикой и
приступил к подготовке книги <Мир как орга-
ническое целое> (опубл. в 1917). В ходе рабо-
ты над книгой сформировались исходные прин-
ципы его оригинальной гносеологии и онтоло-
гии. Главную свою задачу он видел в преодоле-
нии кризиса новейшей философии путем син-
теза эмпиризма с рационализмом и персонали-
стического индивидуализма с идеалистическим
универсализмом. Л. перевел <Критику чистого
разума> Канта и подверг критике ряд его идей.
Вместо включения объекта в субъект Л. пред-
ложил предсознательную <гносеологическую
координацию> субъекта и объекта, которые в
его философской системе являются самостоя-
тельными, но в то же время органично спаян-
ными <отвлеченным единосущием>. Это частич-
ное единосущие позволяет субъекту наблюдать
внутренний и внешний мир таким, какой он
есть. Субъект не творит содержание восприя-
тия и мышления, а лишь выбирает, какие пред-
меты, данные в подсознании, следует подверг-
нуть опознанию. Наше познание несовершен-
но, фрагментарно, но мы познаем действитель-