М. Гавлин

\КАРСАВИН Лев Платонович (1.12.1882,
Петербург - 20.7.1952, концлагерь Абезь,
Коми АССР) - историк-медиевист, философ и
богослов. Младшая сестра - балерина Т.Карса-
BIIHQ. Закончил Петербургский университет в
1906 по историческому отделению, был остав-
лен для подготовки к профессорскому званию.
Под руководством ИТревса занимался религи-
озной историей западного средневековья,
прежде всего францисканским движением и
еретическими сектами вальденсов и катаров. В
1910-11 работал над этими проблемами в Ита-
лии и во Франции: в 1912 выпустил капиталь-
ный труд <Очерки религиозной жизни в Ита-
лии Х11-Х111 веков>. В Петербурге преподавал
исторические дисциплины в университете, на
Высших женских курсах и в др. учебных заве-
дениях. К. выдвинул и разработал собственный
метод и подход в медиевистике, ставивший за-
дачи целостной реконструкции психологии,
внутреннего мира, образа жизни и поведения
человека средневековья, вводил целый ряд но-
вых понятий. Идеи К., опережавшие время, бы-
ли близки позднейшей французской школе
<Анналов> и развитому ею направлению <исто-
рической антропологии> - одному из самых
влиятельных и важных в современной культу-
р.ологии. Результаты исследования К. представ-
лены в книге <Основы средневековой религи-
озности в Х11-Х111 веках, преимущественно в
Италии> (1915).

Годы 1-й мировой войны и революции -
переходный период творчества К.: темы его ис-
следований непрерывно эволюционируют от
истории к философской и богословской про-
блематике, затрагивая в качестве промежуточ-
ного этапа вопросы теории, методологии и фи-
лософии истории. Первая религиозно-философ-
ская работа К.  (1919) - небольшое
сочинение в жанре духовной беседы, разбира-
ющее средневековую классификацию смерт-
ных грехов. Значительное влияние на К. оказы-
вали Бернард Клервоский, Гуго и Ришар де
Сен-Виктор, Франциск Ассизский, Иоанн Скот
Эригена, В 1922 вышла философская книга К.
, посвященная метафи-
зике любви. Эта книга сложного жанра и
сложных заданий, отражающая и становление
метафизики К., и драматические события в его
личной жизни. Она написана в свободной неака-
демической манере, в традициях романтиче-
ской прозы как лирико-философские монологи
автора, разделенные на 9 <ночей> и обращае-
мые к Любви и возлюбленной. Наряду с лири-
ческими и экзистенциальными мотивами, с из-
рядными влияниями средневековой мистики
любви, здесь уже выдвигаются идеи самостоя-
тельной философии К. и намечаются контуры
его будущей системы.

Формирование философской концепции К.
совпало с резкими переменами в его жизни.
Не занимаясь активной политической деятель-
ностью, К. тем не менее не скрывал своего не-
приятия большевистской доктрины, постоянно
подчеркивал свои христианские убеждения. В
первые годы после октябрьского переворота
1917 он читал проповеди в петроградских хра-
мах, являлся профессором Петроградского Бо-
гословского института. Независимая позиция К.
по отношению к большевистской власти при-
влекла к нему симпатии широких кругов обще-
ственности; в течение нескольких месяцев в
1922 он являлся выборным ректором Петрог-
радского университета. Неудивительно, что в
большевистской печати его труды (в особенно-
сти ) подвергались гру-