З. на белградском съезде русских ученых и пи-
сателей эмиграции получил (подобно Гиппиус и
А.Куприну) из рук высоко им чтимого <короля-
рыцаря> Югославии Александра Орден Св.Сав-
вы (покровителя искусств) 2-й степени.

Летом 1925 в имении профессора В.Елья-
шевича на юге Франции завершил беллетризо-
ванное житие <Преподобный Сергий Радонеж-
ский> (Париж, 1925), работал над автобиогра-
фическим' рассказом <Алексей Божий чело-
век> (1925) и очерком о Блоке; на обратном
пути впервые побывал у Буниных. Преподоб-
ный Сергий для З. - воплощение того типа
русской святости, который особо дорог живу-
щим в кровавые <времена татарщины>, - тем,
кто в <пленении> приходит к чувству покаяния
(сочувственные отзывы Н.Лосского в журнале
<Путь>, 1926, № 2 и Гиппиус в <Современных
записках>, 1925, № 25).

Этапным произведением стал для З. роман
<Золотой узор> (СЗ, 1923-25, № 15-19, 22-
24; отд. изд. Прага, 1926), начатый в Берлине.
Роман (написанная от первого лица история
жизни молодой женщины с ее детства на рубе-
же столетий до отъезда с мужем в эмиграцию)
распадается на две неравноценные части. Пер-
вая - посвящена дореволюционной эпохе и
достаточно аморфна, является ухудшенным ва-
риантом повествовательных ходов из <Голубой
звезды>. Вторая - лирический монолог, разре-
женный риторическими вопросами, чередова-
нием абзацев разной длины, пейзажным деко-
ративизмом. Контраст между двумя частями
привел к особой экспрессивности последних
глав об <окаянных днях> 1917-22. Покинув
Россию, Наталия в тишине знаменитой часовни
начинает понимать смысл слов Христа, сказан-
ных по преданию на этом месте апостолу Пав-
лу, поначалу бежавшему из нероновского Рима:
. В совокупности сильных и сла-
бых сторон <Золотой узор> свидетельствовал о
завершении тургеневского этапа его творче-
ской биографии.

Облик дома, в котором З. поселился в мае
1926, воссоздан в единственном романе 3"
полностью охватывающем жизнь эмиграции,
<Дом Пасси> (Берлин, 1935). Памяти матери,
умершей 20.7.1927 в Москве, З. посвятил
книгу рассказов <Странное путешествие> (Па-
риж, 1927). Эмоциональным откликом на это
событие явилась повесть <Анна>, написанная
в жесткой, не характерной для З. манере (СЗ,
1928, № 36-37; 1929, № 38; отд. изд. Париж,
1929), где описывается гибель в России мо-
лодой сельской женщины. В 1928 в Париже
вышла посвященная митрополиту Евлогию (Ге-
оргиевскому) книга очерков <Афон>. Начиная
с ноября 1929 З. присутствовал на вечерах
русско-французского общества, в работе кото-
рого приняли участие многие французские пи-
сатели и философы (Ж.Бернанос, П.Валери,
А.Мальро, Ж.Маритен, П.Фор и др.). Много-
кратные попытки описать тайну русской свя-
тости (книга очерков <Валаам>. Таллинн, 1936)
сказались также на обращении З. к беллетри-
зованной биографии, в жанре которой написа-
ны книги <Жизнь Тургенева> (Париж, 1932),
<Жуковский> (Париж, 1951), <Чехов> (Нью-
Йорк, 1954), эссе <Жизнь с Гоголем> (СЗ,
1935, № 59), <Тютчев - жизнь и судьба (К
75-летию кончины)> (Возрождение, 1949,
№ 1). Увидев в Тургеневе своего <спутника>,
З. неосознанно написал книгу не в меньшей
степени автобиографическую, чем биографиче-
скую. По эротичности натуры, рассуждает З.,
Тургенев исконно русский писатель: любовь
для него - не <гастрономия>, как у современ-