ных ему французских прозаиков, а подобие
мистического просвета. Но т.к. этому <диони-
сизму> не суждено было перерасти в веру, то
отношение Тургенева к любви двойственное,
это и источник чистого вдохновения, изящест-
ва, и страх небытия. Общий замысел З. в био-
графических сочинениях - показать <двой-
ную> судьбу писателей: путь художника, с од-
ной стороны, и отражение в его <жизни сер-
дца> раздумий о преодолении смерти - с дру-
гой. Намерение увидеть в Тургеневе и, в осо-
бенности, Чехове писателей <подземно> рели-
гиозных определяется виденьем духовной це-
лостности русской культуры.

В 1941-42 З. вернулся к переводу <Ада>.
Пережил бомбардировки Бианкура (пригорода
Парижа, где некоторое время жил). Весной
1949 путешествовал по Италии (последняя
встреча с Вяч,Ивановым). Сотрудничал в жур-
налах <Грани>, <Вестник РСХД>, <Мосты>,
<Новый журнал>, газетах <Русская мысль>,
<Новое русское слово> и др. 2.2.1957
В.А.Зайцеву разбил паралич, в течение 8 лет
З. самоотверженно ухаживал за женой.
11.2.1960 скончался духовник З., архиманд-
рит Киприан (Керн). З. пережил практически
всех своих современников. В 1971 прошло
торжественное празднование 90-летнего юби-
лея З., <последнего лебедя Серебряного века>.
Множеству близких З. сказал последнее <про-
сти> в виде некрологов и мемуарных очерков,
которые стали появляться еще в 1920-х. Они
были собраны и переработаны в книгах <Мо-
сква> (Париж, 1939), <Далекое> (Вашингтон,
1965), <Мои современники> (Лондон, 1988),
где даются портреты Белого, Бальмонта,
Вяч.Иванова,   Бердяева,  Д.Мережковского,
А.Бенуа, Муратова, Айхенвальда, К.Мочульско-
го и др. В 1965 З. опубликовал один из луч-
ших рассказов <Река времен> (НЖ, № 78),
навеянный чеховским <Архиереем>; прототип
архимандрита Андроника в нем - архиманд-
рит Киприан (Керн). В 1969 написал открытое
письмо в поддержку А.Солженицына (Вест.
РСХД, № 94). Скончался в кругу семьи своей
дочери. Отпет в соборе Св.Александра Не-
вского (в котором отпевали Тургенева), погре-
бен на русском кладбище в Сент-Женевьев-
де-Буа.

Итоговым и наиболее художественно со-
вершенным произведением З. стала посвящен-
ная жене тетралогия <Путешествие Глеба>:
<Заря> (1934-36, опубл. в 1937), <Тишина>
(1938-39, опубл. в 1948), <Юность> (1940-
44, опубл. в 1950) и <Древо жизни> (1953).
Ее жанр - элегический и автобиографический
роман, тема - становление художника, гото-
вящегося к открытию своего <града Китежа>
- ушедшей навсегда России - в изгнании.
Глеб учится восприятию жизни у древних рус-
ских святых, князей-страстотерпцев Бориса и
Глеба, эмоциональный стержень повествова-
ния - христианская устремленность к вечно-
сти. По замыслу З. взросление Глеба перекли-
кается с евангельской притчей о росте древа
веры из <зерна горчичного>. В маршруте сво-
его путешествия он открывает смысл одновре-
менно и индивидуальный, и общий - тот
взгляд на мир, который Вяч.Иванов назвал <ре-
алистическим символизмом>. <Житийное> изо-
бражение главного персонажа и эпохи как
преимущественно фона резко отличает тетра-
логию З. от <Жизни Арсеньева> Бунина -
книги, под впечатлением которой роман, по-
видимому, был задуман. Творчество З. прими-
ряло по-своему трактуемые натурализм и сим-
волизм - Флобера с Тургеневым, Чехова с
Буниным, <прозу> с <поэзией>. Тем самым он