зависело от епископального начальства. Принималась во внимание гл. обр. 
аттестация училищного и семинарского начальства. Таким образом, в назначении 
священнослужителей пришли к способу, изложенному в 70 и 76 статьях Устава 
духовных консисторий. Обычай наследственности духовных мест просуществовал до 
1867. Параллельно с обособлением духовенства увеличивалась и замкнутость 
духовных школ. Что касается состава духовенства, то в этом направлении долго не 

могли прийти к определенному заключению. Напр., церковнослужители долго не 
считались духовными лицами и при Петре I обязаны были брить бороды. Чтобы 
определить состав сословия, правительство нашло необходимым издать штаты (1718 
- 
22). Эта мера как раз совпала с ревизией, по которой духовенство, найденное на 
действительной службе, и его потомство должны дать единственный только 
контингент для замещения церковных должностей. Положение же оставшихся лишними 
было очень тяжелое, так как для них не было выхода в другие сословия. Екатерина 

II разрешила детям духовенства поступать чиновниками в наместнические 
канцелярии. Затем дано было разрешение на поступление в купечество, в 
крестьянскую и в военную службу. При Павле для выхода из духовного сословия 
были 
сделаны опять ограничения, но затем, в следующие царствования, последовал ряд 
мер к уничтожению замкнутости духовенства, закончившихся законами 1869 и 1871. 
С 
другой стороны, вместе с замкнутостью духовенства как сословия установился и 
строгий взгляд на оставление духовного сана. И этот вопрос прошел длинный путь 
колебаний. Петр I отнесся снисходительно к оставлению сана и выход вдовых 
священников даже поощрял. При Павле I свобода выхода была стеснена. При 
Александре I увольнение из духовенства зависело от согласия Синода. При Николае 

I в 1830 - 48 создались те ограничительные условия выхода, которые, в общем, 
просуществовали до начала XX в. При определении прав духовенства правительство, 

начиная с Петра I, рассматривает его как сословие привилегированное. При Петре 
I 
оно освобождено от подушного оклада и рекрутства. В царствование Елизаветы 
Петровны оно получило привилегии по суду. При Екатерине II поднят был вопрос о 
сословном положении духовенства, причем она хотела отнести священников к 
среднему роду людей, против чего энергично возражал митр. Гавриил, требовавший 
уравнения духовенства с дворянством. Вопрос определенно не был решен, и 
духовенство осталось вторым сословием после дворянства. В 1767 Синод запретил 
духовным судам телесное наказание священников, а в 1771 распространил 
запрещение 
и на дьяконов. Но по светскому суду духовенство не было освобождено от него. 
Окончательное освобождение от телесного наказания духовенства состоялось при 
Александре I в 1801, а в 1808 оно было распространено и на их семейства. 
Наконец, эта льгота была предоставлена в 1862 церковнослужителям. При Павле I 
на 
духовенство было распространено право получения орденов и знаков отличия. Это 
право важно потому, что награждение орденом давало право на получение 
потомственного дворянства. В 1860-х духовенство достигает наибольшего расцвета, 

так как, с одной стороны, с падением крепостного права пала и его зависимость 
от 
помещиков, а с другой - оно получило право гласного обсуждения своих нужд на 
съездах и т.д. Что касается материального положения, то со времен Петра 
правительство стремилось к более устойчивому обеспечению духовенства. Так, 
Регламентом отменялось собирание за требы, а взамен проектировался определенный 

взнос на содержание причта с каждого приходского двора. С 1765 началось общее 
межевание земли, из которого на сельские церкви приходилось по 33 десятины. В 
1791 было положено начало пенсионному капиталу для духовенства. При Александре 
I 
возбуждался вопрос о казенном жалованье духовенству, но за недостатком средств 
не был решен положительно. Казенное жалованье назначается священнослужителям, 
начиная с царствования Николая I, и при Александре III расходы на него 
составляли 6 млн. руб. Затем забота об обеспечении причта отчасти возлагается и 

на приходские попечительства и братства, положение о которых было издано в 1864.
 
В 1866 вышли временные правила о пенсиях духовенства, действовавшие до издания 
пенсионного устава в 1903. Ряд этих мер более или менее упорядочил материальную 

сторону жизни духовенства, но, как понятно, не решил вполне вопроса о 
постоянном 
обеспечении духовенства, так как в н. XX в. около 10 тыс. причтов совершенно не 

получали содержания из казны. 
   П.П.
   
   ДУХОВНОСТЬ, высшая деятельность души, устремленность к стяжанию Духа Святого,