государем. Архиереи должны были давать подробные отчеты Синоду. Петр I 
старается 
урегулировать церковное землевладение. Церковные вотчины подчиняются контролю 
государства. Архиереи и монастыри устраняются от управления своим хозяйством. 
Им 
выдается определенное жалованье, а излишек от этих сумм поступает в казну. К 
Монастырскому приказу правительство обращается за деньгами на государственные 
нужды, монастырям правительство старается привить благотворительный по 
преимуществу характер, с каковою целью при них строятся богадельни, куда 
определяются инвалиды, нищие и т.д. С другой стороны, правительство стремится 
сократить число монастырской братии. В прибавлении к Духовному Регламенту 
вводятся ограничительные правила пострижения в монашество. В 1721 делается 
распоряжение постригать только на вакантные места, для выяснения которых 
делается перепись. Затем монахи прикрепляются к тому монастырю, за которым 
записаны по переписи Монастырского приказа. Этим стремились достигнуть 
ограничения бродяжничества монахов, которое к тому времени приняло крупные 
размеры. В конце царствования Петра I церковные вотчины были освобождены от 
контроля государства и опять всецело перешли в ведение духовной власти. Но 
поборы с них не прекращались и особенно увеличились при Бироне, который 
назначил 
даже специальный сбор с архиерейских домов на содержание конских заводов. 
Церковные вотчины все более и более беднеют, и за ними накапливаются большие 
недоимки, для взыскания которых посылаются воинские команды. Петр III решил 
отобрать церковные вотчины в казну, что и было выполнено в 1764 Екатериной II. 
За архиерейскими домами и монастырями было оставлено некоторое количество земли 

и угодий, подворья и загородные дома. Все же громадное количество земли перешло 

в казну, и взамен отобранной земли монастырям и архиерейским домам было 
положено 
определенное содержание. Позднее это распоряжение было распространено на 
Малороссию. При Анне Ивановне были подтверждены указы Петра I об уменьшении 
числа монахов. В 1734 была сделана перепись монахам, и постриженных неправильно 

расстригали и отдавали в солдаты. Число монахов сделалось ничтожным. Гонение на 

монастыри прекратилось при Елизавете Петровне, которая относилась к ним с 
большою любовью, и в 1760 принятие монашества было разрешено всем. При 
Екатерине 
II опять принимаются меры к сокращению монастырей. Вводятся монастырские штаты, 

новые монастыри можно строить только с разрешения верховной власти. При Павле I 

и Александре I монастырские штаты расширяются и количество черного духовенства 
увеличивается. Монастыри получают некоторые льготы. К 1801 монашествующие 
священнослужители, а к 1811 и простые монахи свободны от телесного наказания. 
Замещение мест белого духовенства в этом периоде производится различными 
способами: при помощи выборов, наследственного получения места и назначения 
местным архиереем. Однако в XVIII в. наследственный способ замещения мест 
становится самым распространенным и употребительным. С одной стороны, тяглые 
сословия неохотно освобождали своих членов и разрешали им переход в духовенство,
 
а дворянство считало унизительным для себя идти в духовные, с другой - 
государство требовало от лиц, ищущих места в церковном причте, специального 
духовного образования, духовенство же имело готовый штат своих детей, 
подготовленных к этой деятельности. Поэтому свобода выбора, во-первых, стеснена,
 
так как если бы прихожане и хотели, то на священническое место не могло попасть 

лицо неученое, без богословского образования. Во-вторых, прихожане, желая 
проявить свое право выбора, все-таки по необходимости должны были обращаться к 
духовенству и представлять кандидатами детей священников. Правда, Регламент 
подтверждает право выбора прихожан, но уже по другим мотивам, именно с целью 
недопущения в духовенство тех, кто хочет лишь освободиться от воинской 
повинности, так как представлялось, что челобитная прихожан есть достаточная 
гарантия против обмана. Однако Регламент же требует, чтобы епископ производил 
испытание ставленнику и решал вопрос о его пригодности для занятия 
священнического места. В 1722 были изданы правила для приходских выборов. По 
ним 
доступ к духовным должностям для лиц недуховного звания сильно затруднен. Хотя 
в 
Духовном Регламенте и осуждается наследственная передача должностей, но указ 
1722 признает ее. Вследствие этого указа церковные места являются 
собственностью 
семьи и переходят по наследству. Духовные власти были тоже против выборного 
начала (митр. Платон Левшин). Наконец, при Павле I, когда в бунтах крестьян 
были 
заподозрены и духовные, Святейший Синод, согласно сделанному ему правительством 

предложению, распорядился о том, чтобы назначение на священнические места