| |
ненужному увеличению причтов. В это время в некоторых приходах число
священников
достигло 14, и редкий приход не имел двух священников. Чтобы прекратить
продолжающееся перепроизводство причтов, архиереи учреждали контроль над
выборами, акты которых скреплялись т. н. десятниками, назначаемыми из духовных
же лиц. Вместе с тем увеличены требования, предъявляемые к кандидатам на
священнические места при их испытаниях. Но указанные меры не искоренили зла, т.
к. благодаря подкупу всегда было возможно устранить препятствия. Поэтому число
бесприходных и "крестцовых" священников увеличивается. Последние являлись
большим злом на Руси в смысле понижения авторитета духовенства. За деньги
"крестцовое" духовенство могло венчать какие угодно браки, покровительствовало
раскольникам и т.д. Вредное влияние выборного начала сказалось и в другом
отношении. Вследствие увеличивающейся конкуренции выборы превращаются в отдачу
с
торгов прихода. Священником делается тот, кто меньше возьмет с общины. Поэтому
священник для прихода является арендатором, наемником, который смотрит на свое
место, как на временное, и мечтает перейти на другое, более доходное место, или
уйти на крестец. Иногда священники заключают с общиной договор на владение
прицерковной землей не только пожизненно, но часто и потомственно и, таким
образом, из арендаторов превращаются в собственников. Ясно, что при таком
положении дела авторитет и положение священника в общине не могли быть высокими.
Возросшее число приходов и непропорционально увеличившееся количество при них
священников требовало и увеличения сумм содержания. Однако в этом периоде с
особенной ясностью обнаружилось как раз обратное. Увеличились расходы
духовенства и сократились его доходы. Прежде всего очень неустойчивым оказалось
землепользование низшего духовенства. С этой целью в 1620 было сделано
распоряжение об отводе при переписи каждой церкви от 5 до 10 десятин отцовской
земли "в поле". Но затем указами 1632 и особенно 1676 правительство, наоборот,
издает запрещение собственникам дарить и завещать церквам земли, и хотя в
следующем, 1677, это запрещение было снято, но оно уже в достаточной мере
подорвало материальное положение духовенства. Затем постановлением Собора 1667
приходским церквам было запрещено владение лавками и торговля. Наконец, по
указу
1669, сократился ружный доход духовенства от казны. С другой стороны -
увеличились сборы в пользу государства, в архиерейскую казну и на архиерейских
чиновников. Эти сборы были особенно тяжелы вследствие тех злоупотреблений,
которые производили сборщики - архиерейские чиновники, что в свою очередь
повлекло передачу сборов с духовенства в руки духовных лиц (1676). Собор 1681
постановил закрывать небольшие скиты и отдал преимущество большим общежительным
монастырям. Пострижение производится после продолжительного испытания и только
в
монастырях. Запрещено было постригать от живых мужей и, наоборот, уменьшено
количество мирян, проживающих в монастырях, и т.д. Выделение духовенства в
отдельное замкнутое сословие продолжает совершаться и естественным путем - в
силу сложившегося обычая, и путем законодательным, так что к эпохе реформ Петра
Великого оно представляло собой сословие сложившееся, с определенной
физиономией. Сельское духовенство, в силу материальной необеспеченности и
приниженности (и светская, и духовная власть все время на него смотрели только
как на податную, тяглую силу), в силу необразованности и в силу условий
получения места (дети в ожидании места живут без дела при своих отцах и не идут
ни на какую службу), к этому времени сложилось в малодеятельное, неэнергичное,
забитое и терпеливое ко всем бедам сословие. В XVIII в. продолжается
ограничение
компетенции духовного суда, подчинение духовенства во многих случаях
гражданскому суду и выяснение положения и прав духовенства как сословия. Так
как
высшее духовенство противилось реформам Петра, то в 1700 было уничтожено
патриаршество, и с этого года начинается следующий, четвертый, период в его
жизни. В 1701 был восстановлен Монастырский приказ, с правом разбирать иски
церковных крестьян и служилых людей. Дела политические и уголовные по отношению
к духовенству находились в ведении Тайной канцелярии и Юстиц-коллегии. В делах
тяжебных духовенство тоже не было подчинено духовному суду. В 1721 с
учреждением
Священного Синода и с переходом Монастырского приказа в его ведение миряне
духовного ведомства делаются подсудными опять духовному суду. Св. Синод
является
средоточием патриаршей власти и власти прежних русских церковных соборов. Синод,
в противоположность патриаршеству, является одной из составных частей
государственного строя. При Синоде состоит "око государево" - обер-прокурор.
Члены его приносят присягу и дают обещание стоять на страже государственных
интересов. Синод же избирает кандидатов в архиереи, которые утверждаются
|
|
