стороны, но и с нравственной, невольно заставляла всех, начиная с князя и 
кончая 
простолюдином, относиться к духовенству с исключительным вниманием. В это время 

духовенство, конечно, не представляет собою замкнутого сословия, так как в его 
состав могли свободно входить и члены разных классов тогдашнего русского 
общества. При Владимире же оно являлось смешанным, так как среди взятых им из 
Корсуня священников были и греки, пришедшие с царевной Анной из Константинополя.
 
Затем ряды этих священников были пополнены отчасти прибывшими болгарами, 
отчасти 
- новопоставленными русскими. Ярослав, чтобы иметь всегда кандидатов на 
священнические места, производил даже особые наборы детей из всех сословий. Но 
если духовенство в этот первоначальный период своего существования не являлось 
сословием, то было, несомненно, отдельным и привилегированным классом. 
Наподобие 
Византии, и у нас устанавливается разделение его на черное и белое. Монашество 
в 
Древней Руси пользовалось исключительным уважением. В монастыри шли не только 
из 
простого народа, но и богатые и знатные люди. Князья покровительствовали 
монастырям, освобождая их от всяких податей и награждая привилегиями. 
Монастырские доходы шли не только на содержание братии, но и на дела 
благотворительности. Самым распространенным типом монастырей того времени 
является община, образованная на началах общежития, по образцу византийского 
Студийского монастыря, устав которого первым ввел Феодосий Печерский в Киево-
Печерской лавре. Монастыри же давали и первых иерархов. Только митрополит - 
глава духовенства - первоначально избирается и назначается из Греции. Лишь с 
XII 
в. стало приниматься в Греции в расчет согласие вел. князя на принятие 
ставленника. Но епископы избираются уже из русских монахов при участии 
митрополита, епископов, вел. князя и отчасти народа. Выборное начало епископа 
при участии народа в широких размерах применялось в Новгороде, где епископ 
избирался на вече. Для управления епархиями епископы располагали светскими и 
духовными чиновниками. Они и судили дворянство, и собирали подати с него и с 
мирян. Митрополит и епископы были самыми образованными людьми своего времени. 
Поэтому они принимали в общественно-государственной жизни самое активное 
участие 
и мнение их являлось особенно ценным. Заседали в княжеской думе, мирили князей, 

ходатайствовали за опальных и т.д. Материальное положение высшего духовенства 
было очень хорошо. Св. Владимир назначил на его содержание десятину своих 
доходов, которая впоследствии заменилась податью с мирян. Митрополиты и 
епископы 
пользовались доходами с кафедральных церквей, платой за требы, весчими 
пошлинами 
с торговых мер и весов, ежегодными податями с духовенства и отчасти мирян (за 
благословение браков) и т.д. Кроме того, большие суммы получались от 
доброхотных 
жертвований и доходов с недвижимых имений. От повинностей и налогов высшее 
духовенство было свободно. Наоборот, низшее духовенство и по образованию стояло 

очень низко, и в материальном отношении было совершенно не обеспечено. Было 
очень много малограмотных, а часто и совершенно неграмотных священников, 
которые 
служили по памяти. Сравнительно с сельским духовенством городское было 
образованнее, но и оно оставляло желать очень многого. Отчасти в отношении 
малограмотности низшего духовенства, кроме отсутствия надлежащего числа 
подготовительных школ, сыграл роль и способ поставления на священнические места 

кандидатов. Вначале священники избирались только князем, а затем, с увеличением 

числа приходов, выбор производился приходской общиной и, наконец, помещиками-
вотчинниками. При таком замещении мест часто наблюдались отступление от 
церковных правил, несоблюдение требований канонов и даже злоупотребления. 
Средства содержания низшего белого духовенства состояли главным образом из плат 

за требы и из сборов с мирян - т.н. "славы", - которые производились на Пасху, 
Рождество и в Петровки. Лучше было обеспечено духовенство княжеских церквей. 
Причт церковный в это время состоял из священника, дьякона, дьячка и пономаря. 
Дьяконы были не при всякой церкви, дьячки или определялись к известной церкви, 
или же были перехожими. Низшая служебная должность в причте был пономарь. 
Иногда 
пономари назывались свещегасами или свещеносами. Благодаря заботам князей, 
начиная с Владимира, недостатка в священно-церковно-служителях не было. Более 
того, уже при Ярославе I ощущалось их перепроизводство, так как священников 
оказалось более, нежели церквей, и некоторые сельские церкви имели даже 
нескольких священников. В это время уже начинают встречаться и бесприходные 
священники. С самого появления духовенства на Руси не только оно, но и все лица,