особого рода отношение князя к дружине: он пирует с ней, жалует ее, старается 
угодить ей, для чего охотно выслушивает все ее желания; отсюда же вытекает 
обычай князя совещаться с дружиною, обычай, мало-помалу обратившийся в правило, 

несоблюдение которого ставилось князю в укор. Летописцы в числе достоинств 
известного князя всегда упоминают о солидарности его с дружиною и о частых 
совещаниях с нею. Заботясь о наилучшем подборе дружины, князья не обращали 
внимания на ее племенной состав; поэтому в нее проникают элементы инородческие, 

особенно при первых князьях, когда в ряду дружинников встречаем финнов, угров, 
половцев, хазар, поляков, торков. По своему положению и значению дружинники 
были 
не одинаковы: уже в XI в. встречаем деление дружины на два разряда: на дружину 
старейшую, большую, лепшую, или переднюю, и на дружину малую, молодшую. 
Древнейшее различие между ними заключалось главным образом в возрасте, но с 
течением времени сюда присоединилось еще другое, коренившееся в фактическом 
различии людей лучших и худших. Старшую дружину составляли мужи княжи и бояре. 
Это была та сила, с которой приходилось считаться князю. Мужи и бояре 
образовывали собственные дружины, с которыми несли службу князю; из числа их 
назначались высшие должностные лица (посадники, тысяцкие, воеводы), они же были 

главными советниками князя в его думе. Случалось, что князья должны были 
принимать мнение старшей дружины, отказываясь от своего, с которым она не 
соглашалась. Старшая дружина пользовалась некоторыми юридическими 
преимуществами, сообщавшими ей характер привилегированного сословия. Главное из 

них состояло в более заботливом ограждении личной безопасности законом: за 
убийство княжа мужа закон грозил вдвое более тяжкой вирой, чем за убийство 
младшего дружинника. Младшая дружина носила общее название гридей, гридьбы; 
низший разряд ее составляли отроки, исполнявшие различного рода служебные 
обязанности при дворе княжеском; в случае надобности они вооружались и 
назывались тогда отроками дружными; между отроками могли быть и люди 
несвободные, рабы. Высший разряд младшей дружины составляли детские, носившие 
исключительно военный характер; между ними упоминаются мечники, стоявшие ближе 
к 
князю. К к. XII в. термины "гридьба" и "детские" исчезают, около этого времени 
является новый термин - "дети боярские", который, как полагают, стал 
употребляться в том же смысле, как и "детские", т.е. для обозначения высшего 
разряда младших дружинников. Слово дружина являлось также синонимом общины, 
артели, ватаги. 
   С.Ю.
   
   ДРУЦК, древнерусский город, возник в XI в. на месте поселения сер. и 2-й пол.
 
1-го тысячелетия до н. э. и просуществовал до н. XIV в. Сохранившееся городище 
Друцка представляет собой остатки детинца и окольного города, обнесенные валами 

и рвами. Входил в состав Полоцкого княжества. Ныне Друцк - село Витебской обл.
   
   ДУБ, самое почитаемое в Древней Руси дерево, символизирующее мужское начало, 

мощь, силу, твердость. Под дубом совершались языческие ритуалы и 
жертвоприношения, особенно связанные с культом громовержца Перуна. О культовой 
роли дубов свидетельствуют археологические находки: в 1975 со дна Днепра 
подняли 
древний дуб, в ствол которого было вставлено 9 кабаньих челюстей; в 1910 
подобный дуб достали со дна Десны. В древнерусской грамоте 1302 упоминается 
местность Перунов дуб.
   Почитание дубов сохранилось и после принятия христианства. В отдельных 
местностях возле них вплоть до XIX в. служили молебны, совершали бракосочетания,
 
приписывали им целительную силу, обращались к ним в заговорах. Духовный 
регламент (1721) осуждает тот факт, что некие "попы с народом молебствуют перед 

дубом, и ветви оного дуба поп народу раздает на благословение". В сер. XIX в. у 

старообрядцев-беспоповцев брачный союз заключался таким образом: парень, 
сговорясь с девушкой, отправлялся вместе с ней к заветному дубу и объезжал его 
три раза кругом. В Воронежской губ. пользовался уважением древний дуб: после 
венчания в церкви к нему направлялись молодые пары и трижды объезжали вокруг. 
   О. П.
   
   ДУБЕНСКАЯ, чудотворная икона Пресвятой Богородицы. Принадлежала с давних 
времен к семейным святыням знаменитого дома кн. Острожских. Доблестный защитник 

Православия в западнорусской Церкви, кн. Константин Острожский пожертвовал свою 

благоговейно чтимую икону Пресвятой Богородицы в Спасо-Преображенский монастырь,
 
построенный его предками в г. Дубно на Волыни. С тех пор много испытала перемен