роль в развитии национального самосознания русского народа. Издатель - В.И. 
Грацианский, редактор - С.Н. Шубинский.
   
   "ДРЕВНЯЯ РОССИЙСКАЯ ВИВЛИОФИКА, или Собрание разных древних сочинений, яко-
то: российские посольства в другие государства, редкие грамоты, описания 
свадебных обрядов и других исторических и географических достопамятностей и 
многие сочинения древних российских стихотворцев, издаваемая помесячно Николаем 

Новиковым". С 3-й части - "Древняя российская вивлиофика, или Собрание 
древностей российских, до российской истории, географии и генеалогии 
касающихся..." - сборник выходил в Петербурге в 1773 - 75, раз в два месяца. 
Вышло 10 частей (28 книг). Сборник различных исторических материалов - 
документов из архивов, выписок из старинных книг и пр. Задачей издания было 
ознакомление читателя с прошлым России, со старинными обычаями, обрядами и 
нравами. В предисловии Новиков говорит о необходимости изучения отечественной 
истории и осуждает пренебрежительное отношение к русской культуре. Издание было 

осуществлено до вступления Н.И. Новикова в масонскую ложу.
   
   ДРЕВО ЖИЗНИ, по христианскому учению, находилось посреди рая, что 
символизировало его доступность для несогрешивших людей. Грехопадение закрыло 
для человека доступ к дереву жизни. В будущем раю древо жизни будет находиться 
на новом небе и новой земле (Откр. 22: 2). Плоды и листья древа жизни дадут 
жизнь и здоровье спасенным народам. См. также: Мировое дерево.
   
   ДРЕГОВИЧИ, русское племенное объединение, обитавшее по реке Припяти и в 
более 
северных областях днепровского Правобережья. Сохранились археологические 
памятники дреговичей: остатки земледельческих поселений, курганы с 
трупосожжениями и небольшие городища. В курганах встречаются погребальные 
сооружения в виде деревянных домиков с двускатными крышами. В X в. земли 
дреговичей вошли в состав Киевской Руси, явившись позднее основой территории 
Туровского княжества. Северо-западная окраина земли дреговичей стала частью 
Полоцкого княжества.
   
   ДРОГОБЫЧ, город в западнорусских землях на р. Тысьменице в предгорьях Карпат.
 
Первые сведения относятся к времени Киевской Руси (в XI -XII вв. центр 
солеварения).
   В к. XIV в. захвачен Польшей, а 1772 - Австрией. В 1939 возвращен России.
   
   "ДРУГ ДЕТЕЙ", иллюстрированный журнал для детей, выходил в Москве в 1887 - 
88. Издатель-редактор - К.Н. Цветков. Журнал стоял на 
православно-патриотических 
позициях, ставил перед собой задачу воспитывать детей "в духе кротости, 
смирения, богобоязненности".
   
   ДРУЖБА, в понятиях Святой Руси чувство, родственное любви, способность на 
неограниченную жертву, готовность положить душу, принять смерть за друга (Ин. 
15: 13; 1 Ин. 3: 16).
   Дружбу рождает родство душ. В древнерусском сборнике к. XII - н. XIII в. 
говорится: "Того считай другом, кто любит тебя, а не тех, кто вокруг тебя. 
Золото огнем испытывается, а друг - жизненными напастями. Рана от верного друга 

достойнее, чем поцелуй врага".
   Русские пословицы: "Друг денег дороже"; "Не держи сто рублей, держи сто 
друзей"; "Кто друг прямой, тот брат родной"; "Друг и брат великое дело: не 
скоро 
добудешь"; "Будь друг, да не вдруг"; "Без беды друга не узнаешь"; "Друг 
познается в несчастии"; "Коня в рати узнаешь, а друга в беде"; "Нет друга, так 
ищи, а нашел, так береги"; "Не дорога гостьба, дорога дружба"; "Был я у друга, 
пил воду слаще меду"; "Для друга все не туго (не тяжело и не скудно)"; "Для 
друга нет круга"; "Для друга семь верст не околица"; "Для друга и пост 
разрешается". 
   О. Платонов 
   
   ДРУЖИНА, первоначально княжеское войско, формировавшееся на добровольных 
началах и имевшее права самоуправления. "Дружина княжья" составляла хотя и 
меньшую, но тем не менее основную, центральную часть всей массы воинов. В 
мирное 
время дружинники сопровождали князя "в полюдье", собирали для него дань, 
помогали ему в управлении областями и в отправлении правосудия, отбывали 
дворовую службу и т.п. На содержание дружины шли доходы, получаемые князем с 
волости, и часть военной добычи. Отношения дружины к князю построены были на 
начале договорном: обязанности служить не было, князя и дружину связывали 
материальные и нравственные узы, в случае недовольства дружинники всегда могли 
оставить службу князя. При постоянных распрях и усобицах князья чувствуют 
потребность опираться на дружину, поэтому они и дорожат ею, заботятся о 
возможно 
лучшем ее составе и, раз составив ее, стараются привязать к себе. Отсюда видим