мяса вола. По этому рассказу доля имеет признаки души, переселяющейся из одного 

существа в другое. Доля ведет материальную жизнь: ест и пьет, чувствует боль, 
работает, спит, подвержена порокам (пьянствует, ленится). Она - это 
прирожденная 
доля. В некоторых рассказах и песнях доля имеет характер ангела-хранителя, 
руководящего ребенком еще с утробы матери, в других является двойником его души.
 
У одного и того же человека бывает одна, две, три доли. Можно и самому вызвать 
себе на помощь долю кого-либо из своих умерших родственников - стоит только 
накрест перепрыгнуть могилу, и доля явится; но делать это рискованно, так как 
вместо доли можно вызвать недолю, приносящую несчастье. Чужие доли умерших 
родственников и по собственному желанию являются к родным. Доли дедов, бабок, 
свекров и свекровей обнаруживают свойства злобных и капризных существ, 
напоминающих отчасти домового. Они бывают довольны, когда, придя ночью в свою 
хату, находят любимые кушанья, а в противном случае сердятся и выражают свое 
неудовольствие даже побоями. Наоборот, доли умерших матери и жены всегда 
доброжелательны к детям и мужу и являются помогать им или предупредить о 
несчастье. Долю можно видеть только случайно или в известные дни, и то с 
соблюдением некоторых обрядов. Доля счастливого человека является в 
благопристойном, красивом виде, несчастного - грязною. Она может являться или в 

виде двойника человека, или в виде мужчины или женщины, молодою и старою, в 
виде 
различных животных или даже неодушевленных предметов. Остаток жертвоприношений 
доле виден в обычае оставлять после ужина, особенно под большие праздники, 
часть 
кушаний для доли, которая приходит есть ночью. Считается нужным вообще при еде 
оставлять немного на тарелке. Есть и остаток бывших при жертвоприношениях 
гаданий: под Крещение, по окончании ужина, все кладут свои ложки в миску от 
кутьи, а сверху - кныш или хлеб; ночью доля перевернет ложку того, кто в 
текущем 
году умрет. 
   С.Ю.
   
   ДОМ (Крестьянский дом), место обитания семьи, как Малой Церкви. Во многих 
чертах домашней обстановки, в самом обыденном поведении и повседневных занятиях 

четко проступает состояние веры, сохраняется память о Боге и осуществляется 
обращение к Нему.
   "Новую избу всегда освящают", - утверждала в 1899 жительница Дулёвской вол. 
Жиздринского у. Калужской губ. Из Дорогобужского у. Смоленской губ. 
корреспондент писал в Тенишевское бюро о том, что иконы у них есть во всех 
домах. И это не было ни преувеличением, ни исключением в отношении других 
территорий. Весь комплекс источников - и ответы на программы обществ, и записки 

наблюдателей, и мемуары - все подтверждает эту информацию: иконы были буквально 

у всех.
   Основной состав икон в доме повторялся по разным губерниям России: образа 
Спасителя, Божией Матери, свт. Николая, Георгия Победоносца, Иоанна Крестителя, 

Иоанна Богослова и Иоанна Воина, св. Параскевы Пятницы, апп. Петра и Павла, вмч.
 
Пантелеймона, прор. Ильи, мч. Власия, свв. Зосимы и Савватия встречались чаще 
других. Они дополнялись обычно иконами святых, особо чтимых в данной местности: 

в Калужской губ. - образ прп. Тихона Калужского; в Воронежской - прпп. 
Митрофания Воронежского и Тихона Задонского; в Сибири - свт. Иннокентия 
Иркутского и др.
   Добавлялись также иконы святых покровителей хозяина дома или членов семьи. 
Хозяева побогаче заказывали иногда образ, где изображались несколько святых, 
чьи 
имена носили члены семьи. Могла быть приобретена или передана по наследству 
икона святого, считавшегося покровителем основного занятия хозяина: свв. Зосима 

и Савватий - у пасечника, св. Власий или св. Модест - у скотовода, свв. Косма и 

Дамиан - у кузнеца. И конечно же св. Пантелеимон - у многих болящих.
   Размещались образа у всех на божнице (полочка для икон, иногда с поставцом-
шкафчиком), в переднем (святом, красном) углу. У более обеспеченных крестьян и 
тех, кто сам владел мастерством, иконы помещали в киоты из липы, ольхи, березы. 

В некоторых избах в переднем углу, кроме икон, было множество лубочных картинок 

религиозного содержания: Двунадесятые праздники, Сотворение мира, Распятие, 
Страшный суд, Житие и Страдания вмч. Пантелеймона или др. святого. Здесь же мог 

висеть еще металлический или деревянный крест - поклонный. Как правило, даже