князей. И некому было унаследовать власть, но однажды во сне он увидел, как из 
чрева его средней дочери Умилы выросло большое и плодовитое дерево, которое 
покрыло весь Великий град и от плодов которого насытились все люди его земли. 
Гостомысл потребовал от волхвов-вещунов истолковать ему этот сон. Те заявили: 
сон означает, что Гостомыслу иметь наследниками сыновей Умилы, которые приведут 

к расцвету его землю. Пред смертью Гостомысл собрал старейшин от славян, руси, 
чуди, веси, мери, кривичей и дреговичей, рассказал им про свое сновидение и 
послал избранных людей "за море" - за своими внуками.
   Таковы легенды о Гостомысле, изложенные русскими летописцами. Ни одна из них 

не проверяется с помощью достоверных источников, а потому невозможно ответить 
на 
вопрос, как они соотносятся с реальной действительностью.
   О.М. Рапов
   
   ГОСТЬ (от др.-рус.: "гостьба" - торговля), торговец, купец. 1) На Руси до 
XVI 
в. крупный купец, торговавший с др. городами или зарубежными странами. Гости 
Новгорода, Москвы, а также, по-видимому, Пскова, Твери и др. крупных городов 
объединялись в особые привилегированные корпорации. 2) Во 2-й пол. XVI - н. 
XVIII в. член высшей привилегированной корпорации купцов. Каждый гость имел от 
царя особую жалованную грамоту "на гостиное имя". Основными привилегиями гостей 

были: освобождение от тягловых повинностей, свободный проезд за границу для 
торговли, право приобретать вотчины, подсудность непосредственно царю. Иногда 
гости получали льготы в уплате пошлин. На Земских соборах гости были 
представлены тремя выборными людьми. Состав гостей формировался по выбору 
правительства из числа членов Гостиной сотни и Суконной сотни. В XVII в. в 
Русском государстве было 20 - 30 гостей. Они вели обширную торговлю внутри 
страны и за границей. Торговые обороты отдельных гостей достигали нескольких 
десятков тыс. руб. в год. Гости занимались также ростовщичеством, субсидировали 

более мелких торговцев, вкладывали деньги в недвижимое имущество (дома, земля), 

а некоторые (Н.А. Светешников, И.Д. Панкратьев, братья Гурьевы) заводили 
промышленные предприятия. Гости обязаны были выполнять поочередно тяжелые 
казенные поручения (обычно полтора года), гл. обр. финансовые. Гости 
возглавляли 
крупнейшие таможни (в Москве, Архангельске), собирали чрезвычайные налоги, 
заведовали казенными предприятиями, оценивали казенные меха в Сибирском приказе,
 
торговали казенными товарами и т.д. В случае недобора в казну гости несли 
материальную ответственность. Среди гостей XVII в. своим богатством выделялись 
Г.Л. Никитников, Н.А. Светешников, Гурьевы, Шорины, братья В.Ф. и Г.Ф. Шустовы, 

А. и В. Федотовы-Гусельниковы, Усовы-Грудцыны, Босые. В 1720-е гости вместе с 
посадскими людьми были включены в одно городское торгово-промышленное 
купеческое 
сословие.
   
   "ГРАЖДАНИН", политический и литературный журнал-газета патриотического 
направления. Издавался в Петербурге в 1872-1914. Основателем и издателем (в 
течение первых семи лет - негласным) был кн. В.П. Мещерский. Издатель-редактор 
Г.К. Градовский, с 1873 - Ф.М. Достоевский, с 1874 - В.Ф. Пуцыкович. Мещерский 
оставался редактором-издателем до конца существования "Гражданина". С 1893 
вторым редактором был К.Ф. Филиппиус.
   "Гражданин" был органом патриотически настроенного монархического дворянства,
 
выступавшего против либерально-космополитического и революционного наступления 
на Русское государство, а также подмены западными "новшествами" исторических 
основ русского народа, и прежде всего Православия и Монархии.
   В "Гражданине" Ф.М. Достоевский впервые опубликовал свой "Дневник писателя".
   
   "ГРАМОТЕЙ", народный журнал патриотического направления. Выходил в 
Петербурге 
и Москве в 1862 - 76. Издатель И.Н. Кушнерев, Я. Ивановский и др. Ставил своей 
целью религиозно-нравственное воспитание народа на основе любви к Богу, Царю и 
Отечеству.
   
   ГРАМОТНОСТЬ, умение читать и писать; органично входила в образ жизни 
крестьянства. Разнообразны были пути проникновения книжной культуры в народную 
среду: сохранение в семьях старинных рукописных и первопечатных книг 
(преимущественно духовных); использование церковных и школьных библиотек и 
личных библиотек священника и учителя; покупка лубочных и др. изданий у офеней-
разносчиков; привоз книг из городов отходниками; подписка и др.
   От XVIII-XIX вв. дошло множество свидетельств о грамотности значительной 
части крестьянства. Так, многие челобитные были написаны собственноручно 
крестьянами; немало личных подписей крестьян встречается в подворных и подушных