собою наши предки назвали один из сих праздников, Успение, Госпожою, Госпожою 
первою, а другой, день Рождества Богородицы, 8 сентября, - Госпожиною, Госпожою 

второю. Еще Св. Дева весьма часто именуется на церковнославянском языке 
Пречистою; отсюда наш народ и праздник Успения Божией Матери называет Пречистою,
 
и опять: для отличия его от другого праздника в честь Св. Девы - 8 сентября 
первый из указанных дней, т.е. 15 августа, зовется обыкновенно Пречистою первою,
 
а этот последний - второю. Собственное имя праздника - Успение - заменяется у 
народа именем "Сиденье". Так как около праздника Успения крестьяне оканчивали 
жнитво хлеба и это окончание у них было известно обыкновенно под именем 
Спожинок, Опожинок, Дожинок, то и самый праздник Успения Божией Матери 
называется Оспожинками. На праздник Успения, когда все поспевает и все 
собирается, крестьяне приносили в церковь семена или колосья разных хлебов для 
церковного благословения и освящения. К празднику Успения Богородицы крестьяне 
устраивали общие складчины, варили миром пиво, забивали баранов, пекли пироги, 
сзывали родных и соседей и вообще задавали себе и другим хлебосольный пир. В 
старой Руси в этот день бояре угощали своих крестьян, дарили их разного рода 
подарками, деньгами и вообще праздновали очень весело и радушно всем миром 
окончание жатвы. Отсюда-то ведут свое начало старые названия этого праздника - 
Успенщина или Дожинки. Так как в жатвенных работах главным образом участвовали 
женщины, то в старину начинающееся после этих работ время отдыха и покоя старые 

хозяева называли молодым бабьим летом. Оно обыкновенно продолжалось до Ивана 
Постного, т.е. до 29 августа, и называлось малым, в отличие от старого - 
которое 
начиналось с Семенова дня (1 сентября).
   И.П. Калинский
   
   ГОСТИНЫЙ ДВОР, на Руси место в городах, где останавливались купцы, хранились 

их товары и велась торговля. В XVI - XVII вв. гостиный двор - прямоугольная 
площадь, обнесенная каменной или деревянной стеной крепостного типа с башнями 
на 
углах и над воротами. По внутренним сторонам стен устраивались двух-, 
трехэтажные торговые складские помещения. Обычно на гостином дворе находилась 
таможенная изба, где торговцы платили пошлины. До ликвидации в 1754 внутренней 
таможни торговля вне гостиного двора, во избежание утайки таможенных пошлин, 
запрещалась. Для иностранных купцов в Москве, Новгороде, Архангельске, 
Астрахани 
и др. городах существовали особые гостиные дворы с выборным самоуправлением. В 
XVIII в. гостиный двор теряет характер крепости. Площадь двора обстраивалась 
магазинами, выходящими на внутренние и внешние стороны. С наружной стороны его 
обносили аркадами (в Костроме, Владимире) или колоннадами (в Тамбове, 
Ярославле).
   
   ГОСТОМЫСЛ (IX в.), легендарный новгородский старейшина, князь. В 
Новгородской 
четвертой, Софийской, Никоновской и ряде других летописей есть известие о 
приходе славян с Дуная к озеру Ильмерю (Ильменю), об основании ими Новгорода, в 

котором они посадили старейшину Гостомысла.
   В Воскресенской летописи сообщается о приходе славян с Дуная к Ладожскому 
озеру, а оттуда к Ильменю, после чего они стали называться русью, поскольку 
поселились возле реки Русы, впадавшей в Ильмень. Они построили Новгород, где 
стал править старейшина Гостомысл.
   Больше всего сведений о Гостомысле имеется в Иоакимовской летописи, дошедшей 

до нашего времени в изложении В. Н. Татищева. В ней говорится, что Гостомысл 
происходил из древнего княжеского славянского рода, восходившего к легендарным 
предводителям славян Славену, Вандалу и Владимиру. Отцом Гостомысла был Буривой,
 
воевавший с варягами в Прибалтике. Вытесненный варягами из родной земли, 
Буривой 
вместе с родичами и подвластными князьями пребывал на острове в городе Бярмы. 
Варяги захватили Великий град и обложили тяжкой данью славян, русь и чудь. 
Жители Великого града обратились к Буривою с просьбой прислать им своего сына 
Гостомысла. Последний, придя в Великий град, захватил там власть, одних варягов 

перебил, других изгнал и отказался выплачивать дань захватчикам. Он заключил с 
ними мирное соглашение, после чего "бысть тишина по всей земли". Гостомысл 
построил возле моря город, назвав его в честь своего старшего сына Выбора.
   Летопись характеризует Гостомысла как очень храброго человека и мудрого 
правителя. Соседи его боялись и посылали ему дары и дани, чтобы не воевал с 
ними, а собственные подданные глубоко уважали и чтили, поскольку он являлся 
великим правосудцем. Многие иноземные правители приходили морем и землею 
"вкусить его мудрости", видеть его суд, спросить у него совета.
   Гостомысл имел четырех сыновей и трех дочерей. Одни сыновья его погибли на 
войне, другие умерли собственной смертью, а дочери вышли замуж за соседних