"ВРЕМЯ", литературно-политический журнал патриотического направления, 
выходил 
в Петербурге в 1861-63. Издатель М.М. Достоевский, при ближайшем участии Ф.М. 
Достоевского. Считался органом "почвенничества", близкого славянофильству. 
Выступал за реформы и прогресс, но не на западной, а на национальной русской 
основе, опираясь на исторические традиции русского народа (статьи Ф.М. 
Достоевского, Н.Н. Страхова, А.А. Григорьева). Журнал вел борьбу против 
нигилистов.
   
   ВРЕМЯ ТРУДА И ОТДЫХА, в понятиях Святой Руси вся жизнь русского человека от 
рождения до смерти, день за днем, в будни и праздники была действом, события и 
дела текли по руслу многовековых обычаев и традиций, высоких нравственных 
понятий, среди привычных, необходимых и зачастую доведенных до эстетического 
совершенства вещей: "Все было взаимосвязано, и ничто не могло жить отдельно 
друг 
без друга, всему предназначалось свое место и время. Ничто не могло 
существовать 
вне целого или появиться вне очереди... Столетия гранили и шлифовали жизненный 
уклад, сформированный еще в пору язычества. Все, что было лишним, или 
громоздким, или не подходящим здравому смыслу, национальному характеру, 
климатическим условиям, - все это отсеивалось временем" (В.И. Белов).
   Веками были выработаны незыблемый ритм и нормы труда - согласование 
отдельных 
этапов трудового процесса, режим дня, соотношение, начало и завершение сезонных 

работ. Работа крестьянина в поле велась со старанием и любовью и порой 
превращалась в настоящее священнодействие. Почти все трудовые дела сплетались у 

сельского жителя с природой, а природа ритмична: одно вытекает из другого, и 
все 
неразрывно между собой. Человек всегда ощущал свое единство с природой. Это в 
союзе с нею он создавал сам себя и высокую красоту своей души, обращенную к 
культуре труда.
   Даже неграмотный крестьянин зачастую владел богатейшим миром 
высокохудожественных образов, накопленных поколениями его предков, из которых 
складывался трудовой календарь.
   Воскресенье - свято, понедельник - черный, вторник - повторник, среда - 
постница, четверток - перечит, пятница - корячится, суббота - делу почин.
   Высокое трудолюбие русского крестьянина вовсе не означало, что он был 
фанатик 
труда, готовый работать с утра до ночи, без передыху. Крестьяне в своей среде 
настороженно относились к таким, ибо знали, что от чрезмерного труда, от 
штурмовщины в работе неизбежно возникают срывы. Работать надо слаженно и 
ритмично. Лишнюю работу на себя не взваливать. "Ретивая лошадка недолго живет", 

"Ни на какое дело не называйся и ни от какого дела не отказывайся", "На дело не 

набивайся и от дела не отбивайся".
   Труд и отдых должны ритмично чередоваться. "Делу время - потехе час". 
Каждому 
дню полагается свой труд - "Время времени не работает", "Сегодняшней работы на 
завтра не покидай", "За все браться - ничего не сделать".
   Веками был установлен трудовой распорядок дня, недели, года, которому 
крестьянин неукоснительно следовал. Вехами и регуляторами трудового распорядка 
русского крестьянина были народные приметы, привязанные, как правило, к дням 
памяти определенных святых или праздникам. Чуть ли не каждый день крестьянского 

года расписывался по делам, и "расписание" это было настоящей наукой - очень 
непростой, требующей грамотности, внимательности, сообразительности и, наконец, 

просто хорошей памяти, чтобы ориентироваться в сотнях примет, их 
последовательности и сочетаниях.
   Русские крестьяне работали с восхода до захода солнца. Совсем не часто 
устраивались в работе небольшие перерывы. Высокая интенсивность труда 
поддерживалась установленным ритмом и чередованием работ. Напряженный труд в 
течение рабочего дня в значительной степени компенсировался праздниками и 
воскресеньями, общее количество которых составляло на селе, по данным 
министерства земледелия на начало XX в., 120-140, а то и более дней в году, 
причем порядка 74 выходных приходилось на время с.-х. работ - с апреля по 
сентябрь.
   Больше всего праздников устанавливалось церковью. Если в сельской церкви 
было 
два-три престола, то число престольных праздников, отмечаемых окрестными 
деревнями, увеличивалось.
   Храмовый праздник на Русской земле всегда считали праздником всей общины.
   Община организовывала пиршество по определенному ритуалу. Празднование 
храмовых праздников продолжалось несколько дней. Нередко продолжительность 
празднования находилась в зависимости от урожая. Так, Покров в урожайный год 
отмечался 5 - 6 дней, в обычный год - 2 - 3 дня, в неурожай - 1 день.
   Особое место занимали так называемые заказные праздники в целях