рядом с ними - молодежь, остро переживающая сегодня противоречие между задачей 
исполнения заповеди о почитании родителей и отстраненностью от веры и церкви 
старшего поколения своих семей. Нередко совместно приходят к пониманию 
необходимости причастия пары, переживающие предбрачный период отношений. Немало 

и молодых семей (супруги с ребенком или несколькими детьми). Часть из них 
чувствует за собой непрерывную православную традицию многих поколений. У 
большинства - православная традиция возрождается после перерыва в одном, двух, 
а 
то и трех поколениях. Им помогает выработать отношение к причастию авторитет 
духовного отца либо крестных.
   В связи с причастием, как и во всем процессе воцерковления в современных 
условиях, отмечается обратное воздействие русской православной молодежи на 
старшее поколение: взрослые дети, уверовав, приводят своих пожилых или 
престарелых родителей в храм. Иногда пожилые родители, принадлежавшие ранее к 
верующим, но мало воцерковленным людям, под воздействием книжной православной 
культуры своих детей, а также проповедей священника приходят к необходимости 
исповеди и причастия. 
   М.М. Громыко
   
   ВРЕМЯ, свойство Божественного миропорядка, заключающееся в закономерной 
координации сменяющих друг друга явлений и событий. В понимании Святой Руси 
время - отрезок вечности, имеющий начало и конец и во всех своих 
характеристиках 
- длительность, продолжительность, последовательность - связанный с развитием 
Божественного Начала. Время есть выражение силы и могущества Бога, принимающего 

в реку времени всю историческую последовательность земной жизни человека. 
"Время 
- сила в своих развитиях; пространство - в ее сочетаниях" (А.С. Хомяков). "Сила 

во времени" (народная пословица).
   "У Бога дней много"; "У Бога дней не решето"; "Время принадлежит Богу"; 
"Время летит"; "Время за нами, время перед нами, а при нас его нет"; "День мой 
- 
век мой"; "Что до нас дошло, то и к нам пришло"; "Век мой впереди, век мой 
позади, а на руке нет ничего".
   "Всему свое время", - говорит русский человек. "Всякой вещи час"; "Во 
времени 
подождать: у Бога есть что подать"; "Придет время, будет и нам черед". Все надо 

делать в свой черед, в свою пору. На этом в народном сознании делается особый 
акцент: "Не время дорого, пора"; "Не впору не впрок, а ко времени спорье"; 
"Пора, что железо: куй, поколе кипит!" Петр I переложил эту пословицу по-своему,
 
но в том же народном духе: "Время подобно железу горящему, которое, ежели 
остынет, неудобно к кованию будет". В этом же духе и пословица: "Куй железо - 
пока горячо".
   О человеке, который терял чувство времени, говорили: "Дурак время не знает"; 

"Дурак, что время, то пора".
   "Доля во времени живет, бездолье в безвременье"; "Время времени не работает 
(не работник)"; "Не человек гонит, а время"; "Бедный времени не ищет", "Время 
разум дает"; "Время деньги дает, а на деньги времени не купишь".
   В сознании русского человека время имело характер непрерывного цикла, 
календарными вехами которого были православные праздники, неразрывно связанные 
с 
временами года и природными явлениями. Христианские ритуалы перевоплощали 
древние верования русских людей, хотя и не могли полностью уничтожить прежних 
языческих суеверий. Календарем времени у русских людей служил месяцеслов, в 
котором православные праздники и дни святых сочетались с народными приметами и 
хозяйственными представлениями. В таком сочетании священного и мирского русский 

человек ощущал себя неразрывной частью Божественного мироздания и 
соответственным образом представлял свое место во времени и пространстве. В 
народном месяцеслове чуть ли не каждый день года расписывался по делам, и 
"расписание" это было главным ориентиром во времени. Чаще всего русский человек 

не говорил просто, что он должен сделать то-то и то-то, а связывал это с 
высшими 
понятиями, именами святых: Илья сжинает жито, с Петрова дня пожня (покос), 
Петровна - навозница, Ирина - рассадница. Время приобретает конкретность и 
особый священный смысл. Понятия бытовые и понятия священные сплетаются воедино, 

создавая неповторимое ощущение времени, при котором обыденная жизнь становится 
своеобразным священнодействием, служением высшим силам, а простой человек - 
действующим лицом священной истории, торжественно несущим свое высокое 
предназначение. 
   О. Платонов