заключения, не были допущены к служению в храмах. Так, в дневнике протоирея 
Симеона Афанасьева среди записей 8/21 мая 1930 читаем: "По такому примеру (речь 

идет о примере епископа Уфимского Вениамина. - М. Г.) я и сам еще 2 дня 
продолжал служить в доме Ирины, приобщать и приобщаться Святых Христовых Тайн 
вне Сергиевской церкви по староцерковному порядку. Аминь".
   В этом же дневнике под 14/27 мая 1934 (Троица) помещено подробное описание 
такого служения литургии на дому (в селе Сорочинском Бузулукского р-на 
Самарской 
обл.), когда участники и не стремились скрываться: "Как хорошо, как радостно во 

славу Божию совершается у меня служба. Какое ныне было богатое пение! Пели три 
хора: из своих - Настя - канонарх и Уляша, Мавруша - регент с подругой из с. 
Ивановка, а также три лучшие кодяковские певицы. Наше жилище к Троице побелено 
и 
убрано. Вся келья - светлая, украшена зеленью и цветами и благоухает ландышами. 

Святой уголок сияет золотом. Здесь помещены 4 кипарисных образа афонского 
письма, иконы дванадесяти праздников и другие. Большой литой крест с 
изображением Богочеловека как бы покрывает все святыни, размещенные в строгом 
порядке наподобие церковного иконостаса. Рядом с этой красотой - старая 
лубочная 
картина с видом Киево-Печерской лавры - моей незабвенной духовной школы... И 
вот 
теперь я на торжественном Богослужении: в светлом облачении и камилавке, в 
свете 
множества горящих свечей, в окружении полусотни богомольцев. Мы дерзко нарушаем 

гражданские законы, и я не скрываю этого, ибо "слово Божие не вяжется". И далее,
 
в связи с литургией 13/26 августа (воскресенье, день памяти свт. Тихона 
Задонского) сказано: "На литургии было много жаждущих приобщиться Св. Тайн".
   При этом не было разрыва с официально признаваемой Церковью - ни у 
священника, ни у мирян, причащающих на дому. О. Симеон пишет по этому поводу: 
"Мы - по благодати апостольские преемники - ныне рассеяны и разъединены, "яко 
овцы, не имущия пастыря". Кто разрешит наши сомнения, кто утешит нас доброй 
надеждой в претерпеваемой нами жизни? Но прав ли я, ища наставников и старого 
строго-церковного порядка? Разве не очевидное дело, что мы живем в предпотопное 

время? И уклоняться от церкви Христовой, хотя и управляемой митрополитом 
Сергием, нельзя, ибо другой церкви у нас нет". Сам о. Симеон нередко причащался 

в эти годы в официально признаваемых храмах, поддерживал отношения с владыкой 
Самарской епархии и, более того, получил сан протоиерея от заместителя 
Патриаршего местоблюстителя. Епископ Самарский Петр знал о домашних службах в 
Сорочинске. Подобные ситуации возникали и в других епархиях.
   В наши дни отмечается неуклонный рост как числа причащающихся, так и частоты 

причащений каждого прихожанина в отдельности. Поражает массовость причащения в 
отдельные дни: на праздники; на первой, Крестопоклонной и Страстной неделях 
Великого поста (особенно в Великий четверг); в дни особо чтимых святых. 
Исповедают в таких случаях несколько священников, и причастие совершается из 
двух или трех, а иногда даже четырех чаш. Кроме того, много причастников бывает 

каждое воскресенье.
   Те, кто недавно еще робко расспрашивали у прихожан, что нужно сделать, чтобы 

причаститься, через некоторое время оказываются в числе часто причащающихся и 
уже сами дают аналогичные советы. Этот процесс особенно заметен в тех храмах, 
где служат сильные в духовном отношении священники и где настоятель, а 
соответственно и весь клир, положительно относятся к частому причащению мирян. 
В 
таких приходских общинах формируется, сохраняется и расширяется определенный 
круг верующих, принимающих Святые Дары не только каждое воскресенье, но и чаще.
   На глазах расширяется возрастной состав причащающихся. Все большее число 
младенцев подносят к причастию родители (часто - отцы) или бабушки. Все большее 

число детей всех возрастов толпится впереди очереди верующих, желающих 
исповедаться: малыши, направляемые старшими, лишь подходят под благословение; а 

те, кому семь лет и более, - исповедуются. Иные школьники (и девочки, и 
мальчики) вынимают из кармана листок с пространным перечнем своих проступков, и 

священник, склонившись к ребенку, терпеливо беседует с ним, несмотря на 
обширную 
очередь взрослых. К детям батюшки бывают, как правило, особенно внимательны.
   Заметно расширяется возрастной состав исповедников и причастников за счет 
притока в храмы молодежи. Юношами и девушками стали те дети, которых мало еще 
воцерковленные родители не очень уверенно привели впервые в храм в к. 80-х. А