погружение в реальность, к которой человек подготовлен главным образом 
теоретически (или вовсе не подготовлен), и которая имеет над ним достаточно 
большую власть, то есть у него нет эффективных средств защиты от таящихся в ней 
опасностей, а главное - они ему неизвестны и непонятны, так же как и новые 
друзья, помощники и открывающиеся возможности. Типичный пример это эмиграция. 
Как бы тщательно человек к ней ни готовился, все равно погружение в другую 
культуру, языковую и социальную среду создают ему вначале ощущение своей 
чужеродности, крайней зависимости уязвимости, а затем, если он успешно проходит 
первые испытания, появляются новые друзья, умения (в частности, становится 
понятным разговорный язык - как бы аналог изучения сказочным героем языка 
животных и птиц), происходит частичная переквалификация и параллельно идет 
медленная социальная адаптация. Если же эмигрант не выдерживает испытаний, он 
зачастую выталкивается в колонию, где можно говорить на родном языке и вообще 
почти игнорировать язык, культуру и социальную реальность новой страны - однако 
дорогой ценой заключения в невидимые, но весьма ощутимые высокие и толстые 
крепостные стены, отделяющие колонию от страны, а также погружения в отчетливо 
сатурновскую реальность самой колонии.
* * *
Символы низшей октавы Сатурна - крепость, тюрьма, концентрационный лагерь. 
Здесь власть реальности над человеком очевидна (с этой целью они и созданы), но 
неполна, и ближайшее рассмотрение (от которого, автор искренне надеется, 
читатель будет избавлен) показывает возможные пути адаптации - как на 
горизонтальном уровне, путем тщательного изучения законов этих мест, их 
слабостей и трещин, так и путем подъема точки сборки вверх и непосредственной 
работы на буддхиальном уровне, которая может открыть или, по крайней мере, 
смягчить самые тяжелые каузальные ситуации и тупики.
* * *
Важнейшим (по сути атманическим) стимулом человека является его стремление к 
индивидуализации, то есть обретению уникального внутреннего облика и совершенно 
ни на чем ранее существовавшее не похожих дел и поступков, и в этом стремлении 
часто ощущается сатурновский привкус: где еще обретает свою неповторимость 
богатырь как не в ратном бою, а писатель - в издании своих сочинений?
Говоря точнее, Сатурн дает большие возможности для обретения и оформления 
индивидуальности, и часто такие, что человеку впоследствии приходится только 
благодарить судьбу за пережитые трудности, испытания и лишения, без которых он 
так бы и остался среднесоциальным индивидом, ничем не выдающимся на 
общественном фоне: 
"Мне нечего сказать ни греку, ни варягу,
Зане не знаю я, в какую землю лягу.
Скрипи, скрипи, перо, переводи бумагу."
(И. Бродский) 
Однако характерной сатурновской чертой является неуловимая двойственность его 
появлений, и, давая прошедшему все испытания весьма яркую индивидуальность, 
Сатурн налагает в то же время на него нечто вроде епитимьи, когда видимой, а 
когда и невидимой, но хорошо ощутимой: сатурновские вибрации не дают человеку 
светиться, подобно солнцу, а делают его как бы невидимым, или, по крайней мере, 
не воздействующим сколько-нибудь явно на окружающий мир. Как говорил дон Хуан 
Матус: по миру следует идти, слегка к нему прикасаясь; на той же сатурновской 
идее построена даосская философия. При этом обнаруживается, что самое глубокое 
влияние оказывают именно эти тонкие, почти незаметные воздействия: умеющий 
закрывать двери не пользуется замками, но закрывает так, что открыть невозможно 
(Лао Цзы).
* * *
Сатурн заставляет человека делом ответить на вопрос: умеешь ли ты работать в 
невыносимых условиях? - и если ответ звучит: нет, то (кармическим) выводом 
будет недостаточность прежних марсовских и юпитерианских наработок и 
необходимость их расширения; соответствующие направления и возможность 
предоставляет та самая сатурновская реальность, которая создает вышеупомянутые 
"невыносимые" условия. Например, новичок, отправившейся в лодочное путешествие, 
может быстро натереть себе водяные мозоли на руках - однако именно они, 
подсохнув, образуют корки, предохраняющие руки от трения о весла; мускулы, силы 
которых вначале катастрофически не хватает, развиваются и укрепляются от тех 
самых движений, которые отнимают буквально всю энергию начинающего гребца.
* * *
Возможны два совершенно различных отношения к сатурновской реальности: 
пассивное и активное, и в соответствии с ним два типа сюжетов взаимодействий с 
ней.
Пассивное отношение естественно возникает как следствие неуверенности человека 
в себе и многочисленных опасений, которые у него вызывает сатурновски 
окрашенная реальность; поэтому он стремиться обжить маленький ее участок, на 
чью относительную безопасность у него есть некоторая надежда, максимально этот 
участок укрепить (например, обнести глубоким рвом, заполненным водой с 
крокодилами, а внутри рва поставить каменную ограду, увенчанную острыми пиками),
 а вылазки наружу сократить до минимума. К сожалению, подобные укрепления 
вызывают равную им по силе активность окружающего мира (из близлежащего густого 
леса выбегают слоны, которые выпивают воду изо рва, после чего крокодилы дохнут 
сами по себе от голода и жажды, в предсмертных поисках выхода сокрушая каменную 
стену), вынуждающую человека или сразиться с ним всерьез и победить, в 
результате чего частокол ограды замка украшается множеством черепов, а человек 
превращается в злого волшебника, или же уклониться от каких бы то ни было