В действительности, однако. все происходит не так гладко: ментальный план, 
безусловно, важен, так как создает определенную почву, на которой происходят 
события - но их вид определяется все-таки движением экзистенциальных ценностей, 
то есть сменой акцентов буддхиальной энергетики, как-то увидеть или угадать 
которые дано немногим. Однако люди, которые ясно чувствуют, что поток событий 
управляется не только ментально (и, конечно, собственными законами развития 
каузального тела), склонны приписывать это дополнительное, или, точнее, 
основное управление не буддхиальному, а атманическому телу, то есть Богу, року, 
некоторой непостижимой и неуправляемой судьбе и т.п. Здесь мы опять наблюдаем 
пропуск промежуточного (буддхиального) тела между атманическим и каузальным, 
что ведет к необоснованному фатализму. На первый взгляд, да и по структуре и 
субъективному восприятию, атманическое тело ближе к каузальному, чем 
буддхиальное: и атманическое, и каузальное синтетичны; и если у меня есть один 
(главный!) идеал, или Бог, то Он и должен определять течение моей жизни - 
разумеется, всей жизни, то есть всех ее событий, иначе как же быть с Его 
вездесущностью, или, соответственно, всесторонностью идеала? В действительности,
 однако, прямые трансляции из атманического тела в каузальное редки, и как 
правило движение идеала формирует текущие ценности, которые затем все вместе 
синтезируются в единый поток событий.
Таким образом, ментально-волюнтаристский подход к событиям связан с 
отождествлением буддхиального тела с частью ментального и, соответственно, 
рассмотрением канала Тельца как части Козерога, а фаталистический подход делает 
буддхиальное тела частью атманического, в результате чего каналы Овна и Тельца 
как бы склеиваются в один (овновского звучания), а Козерог попросту 
игнорируется.
* * *
Как же субъективно переживается действие Козерога? Прежде всего, следует 
различать осознаваемые и неосознаваемые плоды ментальных медитаций - вторых 
гораздо больше и они часто важнее первых. Например, у горнолыжника, 
спускающегося с крутой ухабистой горы, идет интенсивнейшая ментальная медитация,
 координирующая движения его физического тела с информацией, получаемой через 
глаза и ноги, но его сознанием рефлексируется лишь незначительная часть 
происходящего в ментальном теле; еще более тонкие процессы происходят при 
обычном пищеварении, в котором ментальное тело принимает активное регулирующее 
участие. И все эти ментальные медитации несут с помощью Козерога свои плоды в 
каузальное тело, становясь его почвой. Хорошая, богатая каузальная почва дает 
человеку ощущение прилива энергии, которая тратится на интенсивное проживание 
потока событий или управление им. Особенно остро общий уровень каузальной 
энергетики ощущается в социальных ситуациях: люди с сильным каузальным телом 
притягивают внимание окружающих, словно магниты, а слабая фундаментальная 
каузальная энергетика дает человеку ощущение своей никому не нужности, 
никчемности и неуместности. Образы Красивой Женщины, Значительного или 
Ответственного Лица, Содержательного Человека, Покровителя, Влиятельного 
Критика и многие другие создаются на основе достаточно мощной каузальной 
"подстилки", на которой остается лишь вырастить соответствующую форму.
Секрет правильного поведения в каузальном потоке в очень большой степени 
заключается в том, чтобы не программировать желаемые события слишком точно - 
все равно это или не получается, или требует такой перегрузки каузального тела, 
что оно потом долго приходит в себя и восстанавливает равновесие, а 
форсированные успех или свершения оказываются совершенно ненужными. Вообще 
события как таковые, то есть их внешняя форма, определяются экзистенциальными 
ценностями человека, помогая ему в их достижении, а плоды ментальных усилий 
призваны подготовить почву для созревания событий - но и это, конечно, немало. 
Важно, однако, понимать, что при козерожьей трансформации происходит 
структурная деформация и колоссальное обезличивание даже самых лучших плодов 
наших раздумий, как это ни обидно или огорчительно - но в то же время указанное 
обстоятельство избавляет человека, начиная с третьего уровня проработки 
Козерога, от массы мучительных и ненужных ментальных усилий.
Чтобы лучше понять дурную парадоксальность и ущербность современной культуры, 
стоит задуматься по такому поводу: почему одни тонкие тела описываются почти 
исключительно в их проявлениях во внешней жизни человека, а другие, наоборот, 
только во внутренней? Существующие языки описания эмоций и мыслей имеют чисто 
интроспективный характер, а событийный поток, наоборот, описывается (кроме как 
поэтами) почти только с точки зрения внешнего мира. Поэтому действие потока 
Козерога воспринимается как некоторая мистификация, хотя он ничуть не менее 
реален, чем все прочие зодиакальные потоки. Но, действительно, как может моя 
ментальная медитация, то есть фрагмент внутренней жизни, повлиять на мой 
каузальный поток, то есть внешние жизненные события? Если читатель находится на 
столь высоком эволюционном уровне, что ясно видит прямые связи между внутренним 
и внешним миром человека, то этот вопрос его не смутит, но вряд ли ему окажется 
нужна и эта книга; если же указанные связи ему неочевидны, то понять действие 
Козерога становится не так легко.
Поэтому автор должен напомнить, что концепция каузального тела и потока событий 
в первую очередь имеют субъективный характер, то есть событием считается то, 
что (сознательно или нет) воспринимается как таковое самим человеком. Поэтому 
уровень фундаментальной каузальной энергетики и богатство каузальной почвы 
показывают в первую очередь на внутреннюю готовность и способность человека 
воспринимать события и управлять их течением - и как раз эту готовность и 
способность формирует поток Козерога. А уж что вырастет на сухой или, наоборот, 
хорошо унавоженной каузальной почве, зависит от семян, поставляемых Тельцом.