Здесь автор ощущает необходимость сделать небольшое отступление и дать 
некоторые иллюстрации к понятию внутреннего события. Что такое внешнее событие, 
понимает каждый. Вот, скажем, проснулся, разомкнул свои вежды - это уже событие,
 иногда хорошее, а иногда, если настроение ниже нуля и день сулит неприятности, 
плохое и даже очень. Но что же есть событие внутренне? Писатели, эти инженеры 
человеческих душ, балуют нас описаниями такого рода: "Она смутно чувствовала, 
что внутри нее происходит что-то очень важное и значительное, но понять себя не 
могла." Конечно, не могла, раз сам писатель не мог - а если бы мог, то 
непременно бы написал, не скрыл от благодарного читателя.
Внутреннее событие это то, что происходит во внутреннем мире человека, и не 
нужно думать, что внутренний мир это роскошь и сугубое достояние особо 
творческих или художественно одаренных натур - он есть у каждого человека, но 
не каждый об этом задумывается - столь велика сила стереотипов общественного 
подсознания, с удивительным постоянством и неуклонностью объективирующих наше 
восприятие мира и самих себя, создавая человеку совершенно искаженную картину и 
внешней, и внутренней реальности.
Исходная позиция, которую необходимо усвоить любому человеку, стремящемуся 
изучить свой организм и понять себя, заключается в том, что он живет не во 
внешнем, а в первую очередь во внутреннем мире, который совсем не похож на 
"объективный". Вот некоторые примеры.
Является ли Пушкин (Шекспир, Данте) великим поэтом? Не спешите с ответом; лучше 
подумайте, сколько его стихотворных строк вы знаете наизусть и давно ли в 
последний раз перечитывали - тогда у вас сложится представление о величии или 
более скромном положении классика в вашей внутренней реальности. Кто крупнее 
как мыслитель: Артур Шопенгауэр или ваша видавшая виды соседка? Опять-таки не 
торопитесь отвечать, но вспомните, чьими советами и афоризмами вы пользуетесь 
чаще.
Однако Бог с ними, великими. Посмотрим поближе: что остается у нас в памяти 
после увиденного кинофильма и, главное, как оно участвует в нашей последующей 
жизни? Работа, на которую режиссер и его команда могли потратить год жизни, не 
может быть воспринята за два часа, и уж совсем не сводится к тем, прямо скажем, 
жалким крохам воспоминаний о фильме, которые останутся у человека через год 
после просмотра, так что фильм "вообще" или "сам по себе", или "объективно" 
совсем не то же самое, что он как факт моей внутренней жизни.
Еще более простой и поучительный пример - жилище. Как выглядит моя комната в 
моем внутреннем мире? Очень своеобразно, но в одном можно быть совершенно 
уверенным: абсолютно непохоже на свою цветную фотографию. И дело здесь даже не 
в том, что я не художник и не помню всех геометрических форм, цветовых оттенков 
и переливов, теней, полутонов и бликов, из которых, собственно, и состоит фото. 
Главное заключается в том, что предметы, находящиеся в комнате, воспринимаются 
мной совершенно по-разному в зависимости от их роли в моей внутренней жизни: 
один помогает мне жить, другой отчетливо мешает, третий ставит проблему, от 
которой некуда деваться, четвертый меня любит, но порядком надоел, пятого люблю 
я, но он не отвечает мне взаимностью - вот истинные краски предметов моего 
обиталища как части моего внутреннего мира, а вовсе не желто-коричневый и 
охряный, или острый-тупой-гладкий-пушистый, хотя тактильные и обонятельные 
ощущения часто более интимно-личны, нежели цветовые. В моем внутреннем мире нет 
ни рисунка обоев, ни формы грампластинок, ни внешнего вида проигрывателя - 
только две кнопки, тонарм и три клавиши плюс способность воспроизвести звуки из 
стандартного набора, который пополняется в музыкальном магазине. Как этот 
магазин точно называется, я не знаю, и меня это не волнует, но я помню как к 
нему идти, точнее, три главных поворота и роскошное дерево напротив входа 
(какой породы, не имею понятия).
Еще более странно и причудливо выглядят во внутреннем мире знакомые и 
родственники человека. Очертания лиц и фигур местами совершенно размыты, а 
местами очень четки и столь же мертвенны - неподвижные жесткие маски с очень 
малыми допустимыми вариациями в своих выражениях. Если же переходить к тонким 
телам, то их образы во внутреннем мире часто абсолютно примитивны и 
исчерпываются ходовыми клише: "задохлик", "неврастеник", "хитрец", "ловкач" и т.
п.; буддхиальное тело представлено характеристиками типа: "порядочный", 
"надежный", "подлый" и т.п. Конечно, эти образы с трудом выражаются в словах и 
в самом деле несколько шире, чем описаны выше, но все равно, как правило, очень 
бедны и схематичны.
Однако это не все; во-первых, во внутреннем мире есть субъективная окраска, 
иногда очень причудливая, всех таких "объективно" существующих явлений, как 
жилище или родственники, во-вторых, там есть самостоятельные объекты, не 
имеющие прототипов во внешнем мире, а в-третьих, и это тоже очень важно, во 
внутреннем мире имеется обширная система связей (логических и ассоциативных) 
между его элементами, и именно богатство, разветвленность и сила этих связей в 
очень большой степени определяют каузальный уровень энергетики человека.
Теперь становится более понятным, что же такое внутреннее событие: это 
изменение внутреннего мира, например, появление в нем новых объектов или 
исчезновение старых, смена акцентировки (внутреннего освещения) отдельных его 
областей, перестройка системы связей и т.д.
Путь от "объективного" события, то есть некоторой перемены во внешнем мире и 
его обстоятельствах, ко внутреннему событию, то есть к перемене во внутреннем 
мире, очень длинен и содержит множество фильтров, различными образами 
искажающих и затемняющих информационно-энергетический поток, идущий к человеку 
извне. Случайно увиденная катастрофа остается внутри в виде легкого 
эмоционального дисбаланса и быстро стабилизируется; страшные события