просветительство. К тому же как человек, проникнутый религиозно-нравственными 
идеями, он издавал научные сочинения, по преимуществу проникнутые этими идеями.
В то же время Новиков начал завязывать знакомства с московскими масонами, а 
также с людьми, которые покровительствовали просвещению и могли быть ему 
полезны в его деятельности. В этом ему много способствовал Херасков.
Одним из первых его знакомств в Москве было знакомство с князем Ю.Н. Трубецким. 
С братом его, Николаем Никитичем, Новиков познакомился еще в Петербурге и 
теперь только возобновил это знакомство. Трубецкие были просвещенными людьми 
своего времени и жили открыто. У них собирались литераторы, художники, 
путешественники и вообще все выдающиеся люди в области науки, искусства и 
литературы.
В августе 1779 года Новиков познакомился с человеком, который, сделавшись его 
другом и товарищем во всех его предприятиях, оказал огромное влияние как на 
самого Новикова, так и на остальных его друзей. Человек этот, оставивший 
глубокий и плодотворный след в истории русского просвещения, был немцем Иваном 
Григорьевичем Шварцем.
Шварц был человеком скромного происхождения, родом трансильванец. Он посвятил 
себя с юности ученой деятельности. В то время в Европе стали говорить о быстром 
движении России по пути умственного и гражданского развития. Шварц, подобно 
многим другим европейцам, заинтересовался этой страной, а также личностью 
Новикова, о котором тоже много говорили как об издателе “Вивлиофики”, откуда 
черпались документы для изучения России. В 1776 году князь И.С. Гагарин, 
путешествуя за границей, познакомился со Шварцем и предложил ему ехать в Россию 
в качестве воспитателя в семейство друга своего A.M. Рахманова, жившего в 
Могилеве. Шварц принял это предложение. В 1779 году Рахманов умер, и Шварц 
перебрался в Москву. За время пребывания своего в России он успел хорошо 
выучиться русскому языку, полюбил Россию и решил остаться в ней, посвятив себя 
педагогическому поприщу. Приехав в Москву, он стараниями Хераскова получил 
место профессора немецкого языка при университете и тогда же познакомился с 
Новиковым.
Шварц, как и Новиков, был масоном. Он вступил в масоны вскоре по приезде своем 
в Россию и даже основал ложу в Могилеве. Однако в первое время знакомства между 
Новиковым и Шварцем не заходило разговоров о масонстве. Отчасти это происходило 
потому, что каждый из них был занят постановкой своего ближайшего практического 
дела, а отчасти еще и потому, что Шварц принадлежал масонам “строгого 
наблюдения”, т. е. системе, которой Новиков не сочувствовал и о которой, 
естественно, не желал говорить.
В сентябре 1779 года Шварц начал читать лекции в университете. Он был 
необыкновенно талантливым преподавателем и имел дар не только увлекать 
слушателей своим предметом и заставлять их работать, но и привязывать к себе, 
влияя на них в нравственном отношении.
Университетская конференция, видя талантливость Шварца, поручила ему 
составление некоторых учебников и исследование недостатков в существовавших 
тогда системах преподавания. Шварц стал писать проекты, которые всеми 
одобрялись, но осуществить которые не было возможности. Прежде всего у нас 
ощущался недостаток в преподавателях вообще; еще меньше было хороших 
преподавателей. Требовалось их подготовить. Ввиду этого Шварц представил проект 
образования при университете учительской, или педагогической, семинарии. Сам он 
для этой цели пожертвовал университету пять тысяч рублей и много книг. 
Конференция, согласившись с его проектом, решила ассигновать на это дело 
проценты с капитала Демидова, пожертвованного на подготовку шести учителей. К 
этой сумме примкнули и другие пожертвования лиц, сочувствовавших делу 
просвещения, в том числе Новикова.
Таким образом, в ноябре 1779 года была открыта педагогическая семинария, 
инспектором которой назначили Шварца.
Кроме того, в это же время Шварц, сблизившийся уже с Новиковым, задумал вместе 
с ним основать общество, которое оказывало бы всевозможную поддержку истинному 
просвещению в России. Общество это, известное впоследствии под именем 
“Дружеского ученого общества”, имело целью издавать за свой счет полезные книги,
 оригинальные и переводные, давать молодым людям возможность оканчивать 
университетский курс в России, а также отправлять их для серьезного образования 
за границу, выписывать способных учителей из-за границы и по возможности 
воспитывать русских преподавателей. Это, тогда еще очень скромное, общество, 
обладавшее самыми незначительными средствами, существовало вначале больше в 
виде планов и намерений небольшого числа сочувствующих лиц, нежели в 
действительности. Тем не менее, в конце 1779 года Новиков и его друзья, твердо 
уверенные в успехе своего дела, вошли уже в сношения с епархиальным начальством 
о присылке в университет из семинарий способных учеников, которых они брались 
содержать за свой счет.
В то же время Новиков и Шварц старались всеми силами расширить свой кружок. Они 
распространяли о нем слухи в обществе, заводили полезные для них знакомства, 
группировали вокруг себя молодежь и добились – хотя многие считали их 
мечтателями, а мечты их неосуществимыми – мало-помалу сочувствия и уважения в 
обществе и даже покровительства нового генерал-губернатора Москвы, князя 
Долгорукова-Крымского, сменившего князя Волконского. А в 1781 году обоим 
друзьям удалось наконец организовать задуманное ими дело на прочных началах. 
Случилось это благодаря тому обстоятельству, что Шварцу удалось привлечь к делу 
известного в то время богача Петра Алексеевича Татищева, который употребил 
впоследствии значительную часть своего состояния на цели, указанные ему Шварцем.
 П.А. Татищев был сыном известного генерал-полицмейстера при императрице