чем у травоядных животных. Человек, который беспощадно обманывает вдов и сирот 
и творит подлости ради денег, хуже любого животного, даже если он питается 
одной травой. Тот, в чьем сердце не возникает даже мысли о том, чтобы причинить 
кому-нибудь зло, который радуется процветанию даже величайшего своего врага, 
такой человек – истинный бхакта, истинный йог, он для всех – гуру, даже если 
каждый день ест свинину. Поэтому мы всегда должны помнить, что ценность внешних 
практик состоит только в том, чтобы помочь нам очиститься внутренне. Лучше 
обладать только внутренней чистотой, если нет возможности уделять детальное 
внимание внешнему ее соблюдению. Но горе тем людям и тем нациям, которые 
забывают об истинных, внутренних духовных ценностях религии, и мертвой хваткой 
механически держатся за внешние формы и никак не могут отказаться от них.
    3. Тот, кто желает обрести свободу, должен прийти к состоянию непричинения 
зла. Никто не обладает большей силой, чем тот, кто достиг совершенного 
состояния ахимсы. В его присутствии невозможны столкновения и ссоры. Где бы он 
ни появился, одно только его присутствие – и ничто другое – приносит мир и 
любовь. При нем никто не смог бы рассердиться или учинить драку. Даже животные, 
свирепые животные в его присутствии вели бы себя смирно.
     4. Все великие Учителя говорили: не противься злу; непротивление – 
высочайший моральный идеал. Все мы понимаем, что если бы некоторые из нас 
попытались полностью осуществить этот завет на практике, то общественная 
структура распалась бы, низкие люди завладели бы нашим имуществом и жизнью и 
делали бы с нами все, что захотели. Если бы такое непротивление практиковалось 
даже в течение одного дня, это привело бы к катастрофе. И все же интуитивно, в 
глубине своего сердца, мы чувствуем истинность заповеди – не противься злу. Она 
кажется нам высочайшим идеалом, и все же проповедь только этой доктрины 
равнозначна приговору для большей части человечества. И не только: люди бы 
чувствовали, что они всегда поступают неправильно, и испытывали угрызения 
совести за каждый поступок, это сделало бы их слабыми, а постоянное 
самобичевание породило бы больше пороков, чем любая другая слабость.
    5. Бездеятельности следует избегать всеми способами. Деятельность всегда 
означает сопротивление. Будьте стойкими перед всяким злом, ментальным и 
физическим; и когда вы преуспеете в стойкости, тогда придет покой. Очень легко 
сказать: «Не испытывай ненависти, не противься злу», но мы знаем, что это 
обычно означает на практике. Когда глаза общества обращены к нам, мы можем 
продемонстрировать непротивление, но все время в сердце будет червоточина... 
Это лицемерие, и оно ведет в никуда.
    6. Со своими врагами семьянин должен быть героем. Он должен оказывать 
сопротивление. В этом заключается долг семьянина. Он не должен сидеть в углу и 
плакать, и нести чушь о непротивлении. Если он не покажет себя героем перед 
врагами, значит, он не выполнил своего долга.
     7. Великий урок, который мы должны запомнить, заключается в том, что во 
всех вещах крайности похожи, предельно позитивное и предельно негативное всегда 
подобны. Когда световые вибрации слишком медленны, мы их не видим; мы не 
замечаем их также, когда они слишком быстры. То же и со звуком: когда тон звука 
очень низок, мы не слышим его, но когда он очень высок, мы тоже его не слышим. 
Различие между сопротивлением и непротивлением того же рода. Один не оказывает 
сопротивления, потому что он слаб, ленив и не может, а не потому, что не хочет. 
Другой знает, что, если пожелает, может нанести сокрушительный удар, и все же 
он этого не делает, но благословляет своих врагов. Тот, кто не оказывает 
сопротивления из-за своей слабости, совершает грех, и непротивление не принесет 
ему никакой пользы, в то время как другой совершил бы грех, если бы оказал 
сопротивление.
ЕДИНСТВО
    1. Вездесущий, Единый без второго, Единый бестелесный, Единый великий поэт 
Вселенной, который вместо слов и строф использует солнце и звезды, воздает 
каждому по заслугам.
    2. Тот, кто в этом мире множественного видит Единого, тот, кто в вечно 
меняющемся мире видит Того, Кто неизменен, видит как Душу своей души, как свое 
высшее Я – тот свободен, тот блажен и достиг цели.
    3. Тому, кто видит в этом мире многообразия Единого, проникающего все, кто 
в мире смерти находит Единую бесконечную Жизнь и в мире бесчувствия и 
невежества находит Единый Свет и Знание, – тому принадлежит вечный мир. И 
никому другому, никому другому.
    4. Он Един – Создатель всего, Правитель всего, Сокровенная Душа каждого 
существа, Тот, Кто сделал свое Единство многообразием. И мудрецам, осознавшим 
Его как Душу своей души, принадлежит вечный мир – и никому другому, никому 
другому.
    5. Понять нужно вот что: суть этой лекции заключается в том, что есть 
только Единая Сущность, и эта Единая Сущность, воспринимаемая через разные 
составляющие, проявляется как земля, или небеса, или ад, или боги, или духи, 
или люди, или демоны, или мир, или все это вместе взятое. И среди всего этого, 
«тому, кто видит Единого в этом океане смерти, тому, кто видит Единую Жизнь в 
этой блуждающей вселенной, кто осознает Единого, который всегда неизменен, – 
ему принадлежит вечный мир; и никому другому, никому другому»42.
    6. Любой атом во Вселенной, двигаясь, увлекает за собой весь мир. 
Невозможен никакой прогресс, если весь мир не пробудится и не двинется в этом 
направлении, и с каждым днем становится все яснее, что ни одной проблемы не 
решить на расовых, национальных или любых других ограниченных основах.
    7. Бог в тебе – тот же Бог во всем. Если ты этого не познал, ты не познал 
ничего. Как могут существовать какие-то различия? Все едино. Каждое существо –