никто не может сделать его счастливым, кроме него самого.
    2.	Здесь никто по-настоящему не счастлив. Если человек богат и у него много 
еды, он страдает расстройством пищеварения и не может есть. Если же у человека 
все в порядке с пищеварением, он обладает аппетитом обжоры и ему нечего в рот 
положить. У богатого нет детей. А у бедного и голодного целый выводок детишек, 
и он не знает, что с ними делать. Почему так обычно бывает? Потому что счастье 
и горе – это две стороны одной медали; кто принимает счастье, должен
    также принять и горе. Мы все привержены глупой идее, что возможно обладать 
счастьем без горя; и эта идея так завладела нами, что мы утратили контроль над 
своими чувствами.
     3. В Индии на некоторых маслобойнях используются волы, которые ходят по 
кругу, и благодаря этому движению растирается масличное семя. На шею вола 
надевается ярмо. К ярму прикреплена палка, а к ней привязан пучок соломы. Волу 
прикрывают глаза таким образом, чтобы он мог смотреть только прямо перед собой; 
и он вытягивает шею, чтобы дотянуться до соломы. Этим он толкает палку немного 
вперед, и делает новую попытку, затем еще одну, и повторяет ее снова и снова 
все с тем же результатом. Вол никогда не дотянется до соломы, но все ходит и 
ходит по кругу в надежде дотянуться до нее, тем самым выжимая масло. Точно так 
же вы и я, рожденные рабами природы, денег и богатства, жен и детей, неизменно 
тянемся к пучку соломы, пустой химере, и проходим по кругу бесчисленных жизней, 
так и не получая того, к чему стремимся. Великая мечта – любовь; мы все жаждем 
любить и быть любимыми, мы все желаем быть счастливыми и никогда не знать горя, 
но чем больше мы стремимся к счастью, тем больше оно удаляется от нас.
     4. Мы видели, что счастье заключено либо в теле, либо в разуме, либо в 
Атмане. У животных и у низших из человеческих существ, которые подобны животным,
 все счастье заключено в теле. Ни один человек не может есть с таким же 
наслаждением, как изголодавшийся пес или волк; таким образом, у собаки и волка 
все счастье заключено только в теле. У человека мы наблюдаем более высокий 
уровень счастья – счастье мысли; а джняни-йог находит счастье на наивысшем 
уровне – в Я, в Атмане. Для философа познание Я имеет высочайшую ценность, 
поскольку приносит ему наивысшее доступное счастье. Наслаждение чувств или 
материальные вещи не могут представлять для него высшей ценности, поскольку не 
приносят той же радости, которую он находит в знании как таковом. И в конце 
концов единственной целью становится знание; и это действительно высшее счастье,
 ведомое нам.
     5. «Зависимость – горе. Независимость – счастье». Адвайта является 
единственной системой, дающей человеку полное владение собой. Она устраняет 
всякую зависимость и связанные с этим предрассудки, тем самым делая нас 
отважными в страдании, отважными в действии и позволяя в конечном итоге достичь 
абсолютной Свободы.
    6.	Может ли мир обрести вечное счастье? Невозможно поднять волну в океане, 
чтобы одновременно где-то не образовалась впадина. Общая сумма добра в мире во 
все времена оставалась неизменной по отношению к человеческим потребностям и 
алчности. Она не может стать больше или меньше. Возьмите историю рода 
человеческого, как мы ее знаем сегодня. Разве не одни и те же горести и счастье,
 удовольствия и страдания и различия в положении людей находим мы в ней? Разве 
не происходит так, что одни богаты, другие бедны, одни занимают высокое, другие 
– низкое положение, одни здоровы, другие больны? У египтян, греков, римлян в 
древние времена все было так же, как у американцев в наши дни. Насколько 
известна история человечества, все и всегда было именно так.
    7. Мы не можем прибавить счастья миру, как не можем прибавить и страдания. 
Общая сумма энергий радости и страдания, проявленных здесь, на этой Земле, 
всегда будет оставаться одинаковой. Мы только перекладываем груз с одной чаши 
весов на другую и обратно, но равновесие всегда остается неизменным, потому что 
такова природа мира. Прилив и отлив, подъем и падение – в этом сама природа 
мира; и полагать иначе было бы не более логично, нежели утверждать, что 
возможна жизнь без смерти.
     8. Философия настаивает, что существует абсолютная радость – радость, 
которая всегда неизменна. Эта радость не может заключаться в тех маленьких 
радостях и удовольствиях, которые мы имеем в этой жизни. И все же веданта 
говорит нам, что все проявления радости в жизни есть не что иное, как искры той 
истинной Радости, поскольку она – единственная существующая радость. Каждое 
мгновение мы наслаждаемся абсолютным блаженством, только оно сокрыто, неверно 
понято и превращено в карикатуру. Любое ощущаемое блаженство, счастье и радость,
 даже радость вора от украденного, являются проявлениями того абсолютного 
Блаженства, которое было омрачено, загрязнено всеми внешними обстоятельствами и 
неверно истолковано.
    9. За всяким счастьем следует несчастье; и промежуток между ними может быть 
либо большим, либо малым. Чем более развита душа, тем скорее одно сменяет 
другое. То, что нам нужно, не счастье и не горе. И то и другое заставляет нас 
забывать свою истинную природу. И то и другое – цепи: одна – золотая, другая – 
железная. За тем и другим стоит Атман, который не знает ни счастья, ни горя.
    10. Счастье приходит к человеку, неся венец печали на голове. Тот, кто 
принимает счастье, должен принять и печаль.
    11. Только тогда останавливается смерть, когда я един с жизнью; только 
тогда может прекратиться горе, когда я един со счастьем; только тогда могут 
прекратиться ошибки, когда я един со знанием.
    12. Страдания мира нельзя излечить одной лишь физической помощью. Пока не 
изменится природа человека, физические потребности будут возникать и страдания 
всегда будут присутствовать, и никакое количество физической помощи не сможет