беспокойство; если умирает его сын – как это для него мучительно! Истинный 
бхакта испытывает такие же муки в своем сердце, когда стремится к Богу. Бхакти 
обладает великим свойством очищать ум, и достаточно лишь прочно утвердиться в 
бхакти к Всевышнему Господу, чтобы ум очистился.
     20. Из всех отречений самым естественным, пожалуй, является отречение 
бхакти-йога. В нем нет никакого насилия – ни от чего не нужно отказываться, 
ничего не нужно отрывать от себя, ни от чего не нужно резко отстраняться. 
Отречение бхакты – легкое, спокойное, плавное и такое же естественное, как все, 
что нас окружает.
     21. «В этом бренном мире, где все так быстро обращается в прах, нужно 
использовать отпущенное нам время во имя самых высоких целей», – говорит бхакта.
 Воистину, самое достойное применение человеческой жизни – посвятить ее 
служению всему живому.
     22. Весь эгоизм мира вскормлен чудовищной идеей тела, именно тем 
заблуждением, что мы – лишь тело, которым обладаем, и всеми возможными 
способами должны стараться его сохранять и ублажать. Но если вы знаете, что 
представляете собой нечто большее, чем просто тело, – вам не с кем сражаться и 
не с чем бороться, вы мертвы для всех эгоистичных устремлений. Поэтому бхакта 
утверждает, что мы должны быть мертвы для всего мирского. Это и есть истинное 
самоотречение. Пусть все идет своим чередом. Именно в этом заключается смысл 
слов: «Да будет воля Твоя»6, но отнюдь не в том, чтобы постоянно бороться и 
сражаться и думать при этом, что Бог внушает нам все наши пристрастия и 
честолюбивые помыслы.
     23. «Господи, они строят высокие храмы во имя Твое, они приносят дары во 
имя Твое. Я же беден; у меня нет ничего. Поэтому я беру свое тело и приношу его 
к ногам Твоим. Не отвергай меня, о Господи!» Вот молитва, идущая из глубины 
сердца бхакты. Для того, кто это испытал, вечное принесение себя в жертву 
Возлюбленному Господу неизмеримо выше всех богатств и власти, выше заоблачных 
мечтаний о славе и наслаждении.
     24. Покой тихого смирения бхакты – это покой, находящийся за пределами 
всякого понимания. Он имеет неизмеримую ценность.
     25. Когда преданный достиг этого состояния, у него уже не возникает 
вопроса, можно ли доказать существование Бога и является ли Он всемогущим и 
всеведущим. Для него Он – только Бог Любви; Он – высший идеал любви, и этого 
вполне достаточно; как Любовь Он самоочевиден, ведь влюбленному не нужно 
доказывать, что возлюбленная существует. Может потребоваться немало аргументов, 
чтобы доказать существование богов-судей в других формах религии, но бхакта 
даже не думает и не может думать о таких богах. Для него Бог существует только 
как Любовь.
     26. Достигший совершенства бхакта уже не ходит в храмы и церкви, чтобы 
встретиться с Богом; для него не существует такого места, где бы Его не было. 
Он видит Его как в храме, так и вне храма; он находит Его как в святости 
святого, так и в пороке грешника, ибо он уже поместил Его во славе в своем 
собственном сердце как единственный всемогущий неугасимый Свет Любви, который 
вечно сияет и пребывает во всем.
     27. В конце концов бхакта приходит к тому, что сама Любовь есть Бог и 
ничто иное. К чему может обратиться человек, чтобы убедиться в существовании 
Бога? Любовь всегда была самым очевидным из всех очевидных явлений. Ее мощь 
движет солнце, луну и звезды, проявляется в мужчинах, женщинах, животных – 
везде и во всем. Она выражает себя в физических силах, таких, например, как 
гравитация. Она существует повсюду, в каждом атоме, проявляясь во всем. Это и 
есть беспредельная Любовь – единственная движущая сила Вселенной, видимая 
повсюду; она и есть Бог.
     28 «Даже если мне известно, что я есмь Он, все же я отделю себя от Него и 
сделаюсь иным, чтобы наслаждаться Возлюбленным» – так говорит бхакта.
     29. Я знал одного человека, которого в миру называли сумасшедшим, и вот 
что он отвечал всем: «Друзья мои, весь мир – приют для умалишенных; одни сходят 
с ума из-за земной любви, другие – из-за репутации, третьи – из-за славы, 
четвертые – из-за денег, а пятые – из-за стремления спасти свою душу и обрести 
рай. В этом огромном сумасшедшем доме я тоже сумасшедший, я схожу с ума от 
любви к Богу. Вы сумасшедшие, и я тоже. Но мне кажется, что мое сумасшествие, в 
конечном итоге, самое лучшее». Любовь истинного бхакты – это пламенное безумие, 
перед которым все прочее исчезает. Вся Вселенная для него полна любовью и 
только одной любовью – такой ее видит любящий. Поэтому, когда в человеке живет 
такая любовь, он обретает вечное блаженство и вечное счастье. И лишь священное 
безумие божественной любви может навсегда излечить болезнь мира, живущую в нас.
    30. Люди в этом мире всю жизнь гоняются за женщинами, богатством, славой; 
порой судьба сильно бьет их, и тогда они узнают, каков мир на самом деле. В 
этом мире истинную любовь можно испытывать только к Богу. Рано или поздно мы 
понимаем, что человеческая любовь пуста. Люди не умеют любить, хотя и говорят о 
любви. Жена говорит, что любит своего мужа, и целует его, но как только муж 
умирает, она в первую очередь думает о банковском счете и завтрашнем дне. Муж; 
любит свою жену, но когда от болезни она утрачивает прежнюю красоту и силу или 
когда совершает ошибку, он теряет к ней всякий интерес, Вся земная любовь – 
лишь лицемерие и пустота.
     31. В любви нет боли, она приносит лишь блаженство, иначе это не любовь, а 
нечто другое, ошибочно принятое за любовь. Если мы смогли полюбить своего мужа 
или жену, детей, весь мир, всю Вселенную так, что в нас не возникает ни боли, 
ни ревности, ни эгоистических чувств, значит, мы способны быть непривязанными.
     32. Вопрос: Означает ли это, что мирянину невозможно познать Бога тем