будешь моей любовью»
2
. «Да, будь вечно и вечно моей любовью; что мне еще желать? Кто-то заботится о 
том, чтобы быть сахаром, а я хочу наслаждаться им», – говорит бхакта. Кто тогда 

захочет быть свободным и составлять одно с Богом? «Я могу знать, что я – Он, и 
все-таки хочу быть отдельным и отличным от Него, чтобы быть в состоянии 
наслаждаться Возлюбленным». Вот что говорят бхакты. Любовь ради любви – их 
высшее наслаждение. Кто не захотел бы быть связанным по рукам и по ногам тысячу 

раз, чтобы наслаждаться Возлюбленным? Ни один бхакта не заботится ни о чем, 
кроме любви, кроме того, чтобы любить и быть любимым. Его неземная любовь 
похожа на прилив, заставляющий речку течь вверх, против обычного течения. Мир 
называет его безумным. Да, я знал одного такого, каких обыкновенно называют 
сумасшедшими, и вот что он ответил на это: «Друзья мои, весь мир – огромный дом 

сумасшедших; одни сходят с ума от влюбленности, другие от жажды известности или 

славы, одни из-за денег, а другие из-за опасения или желания попасть на небо. В 

этом огромном сумасшедшем доме и я сумасшедший. Вы сходите с ума по деньгам, я 
схожу с ума по Богу. Вы сумасшедшие – я тоже. Только я думаю, что мое 
сумасшествие все же гораздо лучше вашего». Любовь настоящего бхакты – это 
безумие, при котором все прочее для него исчезает. Вся Вселенная для него полна 

любви и только любви. Такой она кажется истинно любящему. Если человек имеет в 
себе эту любовь, он становится вечно блаженным, вечно счастливым, и это 
блаженное безумие божественной любви может навсегда излечить все наши мирские 
болезни. Мы все начинаем с того, что бываем дуалистами в религии любви. Бог для 

нас отдельное Существо, и себя мы чувствуем также отдельными существами. Затем 
является любовь, человек начинает приближаться к Богу, и Бог становится все 
ближе и ближе к человеку. Человек испытывает в жизни различные привязанности – 
как привязанность к отцу, матери, сыну, другу, учителю, любовнику – и во все 
предметы своей привязанности воплощает свой идеал любви, своего Бога. Для него 
все это становится Богом, и последняя степень его развития в этом направлении 
достигается, когда он чувствует, что совсем растворился в предмете своего 
поклонения. Мы начинаем с любви к себе, и ложные претензии нашего маленького 
«Я» делают самую любовь эгоистичной.

Но наконец наступает полное озарение светом, при котором это маленькое «Я» 
становится видимым как одно с Единым Бесконечным. Сам человек в присутствии 
этого света и любви перерождается; его сердце очищается от всей нечистоты и 
суетных желаний, которыми он более или менее был полон раньше, и он 
осуществляет прекрасную и вдохновляющую истину: что любовь, любящий и любимый, 
на самом деле, – одно.





Примечания



1

Самая низшая каста в Индии, состоящая из охотников и



2

Бхакта – последователь бхакти-йоги.



3

Бхагаван – благословенный, почетный титул, присваиваемый выдающимся духовным 
деятелям.



4

Шанкара, или Шанкарачарья – выдающийся индийский философ, основоположник одного 

из трех направлений философиии веданты – адвайта-веданты.