Бхакти-йог знает смысл жизненной борьбы, понимает ее значение. Он выдержал 
длинный ряд схваток, испытал их тяжесть и страстно желает освободиться от них. 
Он хочет избежать столкновений и идет прямо к всепривлекающему центру, к 
великому Хари. Могущественное притяжение к Нему уничтожает все другие 
привязанности бхакты, так как входящая в его сердце бесконечная любовь к Богу 
не оставляет там места ни для какой другой любви. Да иначе и быть не может. 
Бхакти наполняет его сердце океаном любви; этот океан – Сам Бог, и там не 
остается места для маленьких привязанностей. Это отречение бхакты называется 
вайрага, или непривязанность ко всему, что не Бог, и происходит от анурага, или 

сильной привязанности к Богу. Когда такое идеальное отречение, служащее 
приготовлением к высшей форме бхакти, наступает, для души открывается дверь к 
достижению полных величия областей Высшего Богопочитания, или Пара-Бхакти, и 
только человек, вошедший во внутренний алтарь ее, имеет право сказать, что все 
формы и символы, как помощь к религиозной самореализации, ему не нужны. Только 
он достиг того высшего состояния любви, которое обыкновенно называется 
братством людей; остальные могут только рассуждать об этом. Он один не видит 
различий. Огромный океан любви влился в него, и он не замечает ни людей, ни 
животных, ни растений, ни солнца, ни луны, ни звезд, но везде и во всем видит 
своего Возлюбленного. Во всех лицах ему сияет его Возлюбленный. Свет солнца и 
луны – Его проявления. Везде, где есть красота или величие, для него – это 
красота и величие Его. Такие бхакты еще есть на свете – мир никогда не бывает 
без них. Такой, даже когда его укусит змея, скажет, что это к нему пришел 
посланный от его Возлюбленного. Только такие люди имеют право говорить о 
всеобщем братстве. Они не знают злобы; их ум никогда не реагирует в виде 
ненависти или зависти. Все внешнее, чувственное в них исчезло навсегда. Как 
могут они сердиться, когда благодаря своей любви они всегда за всем кажущимся 
видят Истину.



Естественность бхакти-йоги и ее главный секрет


«Какие йоги выше, те ли, что с постоянным почтением всегда молятся Тебе, или те,

 которые поклоняются Недифференцированному, Абсолюту?»
[52]
– спросил Арджуна Шри Кришну. Ответ был такой: «Кто сосредоточивает свой ум на 
Мне и молится Мне с вечным постоянством и самой глубокой верой – те Мои лучшие 
поклонники; они величайшие йоги. Кто подчинением своего тела и уверенностью в 
тождестве всех вещей поклоняется Абсолюту, Неописуемому, Непроявленному, 
Вездесущему, Немыслимому, Всеведущему, Неизменяемому и Вечному, тот деланием 
добра всем существам также приходит ко Мне Одному. Но для тех, чей ум посвящен 
непроявленному Абсолюту, трудность борьбы на пути к достижению цели значительно 

больше, так как для воплощенного существа путь к непроявленному Абсолюту 
гораздо труднее. Кто весь свой труд предлагает Мне, кто с беззаветной надеждой 
думает обо Мне, молится Мне и не имеет привязанности ни к чему, кроме Меня, тех 

Я скоро подниму из океана вечно повторяющихся рождений и смертей, так как их ум 

вполне предан Мне».

Это одинаково относится к джнана-йоге и бхакти-йоге. Можно сказать, что обе 
определяются этим изречением. Джнана-йога – великая наука; это высшая философия.


Как это ни странно, но почти каждый думает, что может легко выполнить все, что 
от него требуют философские доктрины. На самом деле следовать философии в 
реальной жизни очень трудно, и часто, пробуя руководствоваться ею в жизни, мы 
подвергаемся серьезной опасности. Этот мир делится на людей с демонической 
природой, думающих, что забота о теле составляет сущность и цель существования, 

и людей хороших, которые знают, что тело – только средство для достижения целей,

 орудие, назначенное для воспитания души. Дьявол может также цитировать писание 

и на самом деле цитирует, толкуя его сообразно со своими целями; так что знание,

 служа для доброго человека побудительной причиной к деланию добра, 
предлагается также и в оправдание того, что делают порочные люди. В этом 
большая опасность джнана-йоги. Бхакти-йога же естественна, приятна и легка. 
Бхакти-йог не взлетает на такие высоты, как джнана-йог, и поэтому для него нет 
и риска таких жестоких падений. Но пока с души не спали оковы, она, конечно, не 

может быть свободна, какой бы религиозный путь ни избрала.

Есть рассказ об одной благословенной Гони, которая смогла разбить связывающие