Druzya.org
Возьмемся за руки, Друзья...
 
 
Наши Друзья

Александр Градский
Мемориальный сайт Дольфи. 
				  Светлой памяти детей,
				  погибших  1 июня 2001 года, 
				  а также всем жертвам теракта возле 
				 Тель-Авивского Дельфинариума посвящается...

 
liveinternet.ru: показано количество просмотров и посетителей

Библиотека :: Йога :: Свами Вивекананда :: Свами Вивекананда - РАДЖА-ЙОГА
<<-[Весь Текст]
Страница: из 27
 <<-
 
законы. Знание разума, внутренней природы человека, мысли никогда не может быть 
приобретено, если мы не будем иметь возможности наблюдать факты, происходящие 
внутри нас. Легко наблюдать факты во внешнем мире, и тысячи инструментов 
изобретены для наблюдения каждой точки природы; но у нас нет инструментов, 
которые бы помогали нам наблюдать в нашем внутреннем мире. Тем не менее мы 
знаем, что для того, чтобы иметь действительные знания, необходимо наблюдать. 
Без точного опыта всякая наука останется бесполезной, пустой теорией, и в этом 
причина того, что все психологи, с начала веков, постоянно спорили друг с 
другом, исключая только тех, которые нашли способы наблюдать свой внутренний 
мир. 
Наука Раджа-Йога прежде всего имеет в виду дать человечеству средства для 
наблюдения внутренних состояний; орудие для этого – сам разум. Сила внимания 
разума, будучи правильно руководима и направлена на внутренний мир, исследует 
сознание и освещает для нас факты. Силы разума подобны рассеянным лучам света: 
будучи сосредоточены, они освещают все. Это единственный источник знания, 
находящийся в нашем распоряжении. Всякий употребляет его как в применении к 
внешнему, так и к внутреннему миру; но то тщательное наблюдение, с которым 
ученый изучает внешний мир, психологом должно быть обращено на внутренний, а 
это достигается только путем усиленного упражнения. С самого детства мы 
приучены обращать внимание только на внешние предметы и никогда на внутренние, 
и большинство из нас почти утратило способность наблюдать свой внутренний 
механизм. Обратить сознание как бы внутрь, – задержать его там и затем 
сосредоточить все его силы и направить их на самое сознание, чтобы оно могло 
узнать свою собственную природу, анализировать самого себя, – дело очень 
трудное. Тем не менее это единственный путь сколько-нибудь научно подойти к 
предмету. 
Какая польза в таком знании? Прежде всего, знание само по себе есть высшая 
награда за труд, употребленный для его достижения, а затем есть и огромная 
польза. Это знание уничтожит все наши страдания. Когда, путем анализа своего 
собственного разума, человек станет, так сказать, лицом к лицу с тем, что 
никогда не разрушается, что по своей натуре вечно чисто и совершенно, он 
перестанет быть жалким, не будет больше несчастным. Все горести происходят от 
боязни, от неудовлетворенных желаний. Если человек найдет, что он никогда не 
умирает, у него не будет больше страха смерти. Если он узнает, что он 
совершенен, он не будет иметь никаких тщетных желаний; а раз обе эти причины 
отсутствуют, не будет больше горестей, – будет полное блаженство, даже в этом 
теле. 
Существует только один метод приобрести это знание – это метод, называемый 
сосредоточением. Химик в своей лаборатории сосредоточивает всю энергию своего 
ума в один фокус и направляет ее на вещества, которые исследует, и таким 
образом открывает их секреты. Астроном сосредоточивает всю энергию своего ума и 
направляет ее через телескоп на небо, и звезды, Солнце и Луна открывают ему 
свои тайны. Чем больше я сосредоточиваю мои мысли на том, о чем говорю вам, тем 
больший свет могу пролить на него. Вы слушаете меня, и чем больше сосредоточите 
ваши мысли, тем яснее усвоите то, что я говорю. 
Как все это познание мира могло бы быть достигнуто без сосредоточения сил ума? 
Природа готова раскрыть перед нами свои тайны, надо только знать, как 
подступить к ней, как дать ей достаточно сильный толчок; сила же толчка 
получается через сосредоточение. Нет пределов силы человеческого ума. Чем более 
он сосредоточен, тем больше силы будет вызвано для приложения к отдельной точке,
 а в этом и весь секрет. 
Легче сосредоточить ум на внешних предметах, – ум естественно стремится к 
внешнему; но, где дело идет о религии, психологии или метафизике, там субъект и 
объект – одно. Объект здесь внутренний: само сознание представляет собою 
объект; и необходимо изучать сознание. Мы знаем, что есть способность ума, 
называемая рефлективной. Я говорю вам теперь, но в то же время как бы стою в 
стороне, точно другое лицо, и знаю и слышу, что говорю. Вы работаете и думаете 
в то же время; другая часть вашего ума стоит рядом и следит за тем, что вы 
думаете. Силы ума должны быть сосредоточены и обращены на него самого; и, как 
темные места обнаруживают свои тайны при проникающих лучах солнца, так этот 
сосредоточенный ум проникает в свои собственные самые сокровенные тайники. Так 
мы подойдем к основанию веры, источнику чистой истинной религии. Мы увидим сами,
 имеем ли мы душу, продолжается ли жизнь пять минут или вечность, есть ли во 
вселенной Бог или нет. Все это откроется нам. Это то, чему научить имеет в виду 
Раджа-Йога. Задача всех ее указаний заключается прежде всего в том, как 
сосредоточить сознание, потом, как открывать факты в своем собственном сознании,
 затем, как обобщать такие факты и выводить из них свои собственные заключения. 
Она никогда не спрашивает нас, какая наша религия: деисты ли мы или атеисты, 
христиане, евреи или буддисты. Мы человеческие существа, и этого довольно. 
Каждое человеческое существо имеет право и возможность искать религию; каждое 
человеческое существо имеет право ставить вопрос: "почему?" и возможность 
разрешить его, если только даст себе труд заняться им. 
Итак, мы видим, что для изучения Раджи-йоги нет надобности ни в каком доверии 
или вере. Она сама учит вас: не верьте ничему, в чем сами не убедились. Истина 
для поддержания себя не требует никаких подпорок. 
Вы, может быть, скажете, что для убеждения в возможности такого пробужденного 
сознания требуется некоторого рода фантазия. Положительно нет; необходимо 
только изучение Раджи-Йоги, требующее, правда, много времени и постоянных 
упражнений, частью физических, но большею частью умственных. 
По мере того как мы будем подвигаться вперед, мы увидим, как тесно сознание 
 
<<-[Весь Текст]
Страница: из 27
 <<-