впечатления и передают их органам, или соответствующим нервным центрам. 
Последние, на санскрите называемые
индрии
, вручают эти ощущения уму, а ум передает их дальше, в свой более глубокий слой,


читту
, и представляет их царю царей, Властелину на троне, Сущности человека, его
Я
. Тот рассматривает их и отдает свои приказания, и на этом этапе процесса они 
образуют волю, которая на санскрите называется
буддхи.
Тогда ум немедленно действует опять на органы, а органы – на внешнее тело.


Таким образом, истинный Властелин, Правитель, Создатель и Творец всего в 
человеке – его
Я
, Атман. Мы видели, что этот Атман, или Сущность, – не тело и не мысль. Он не 
может быть сочетанием чего-либо, потому что составным является только то, что 
мы видим или воображаем; то же, что мы не можем вообразить или воспринять 
нашими чувствами, – что не энергия, не материя, не причина, не следствие и даже 

не причинность – то не может быть составным. Область составного простирается 
только в нашей умственной или мыслимой Вселенной, только в царстве закона 
причинности; не подчиненное же закону не может быть составным. Мне кажется, это 

понятно, но я постараюсь быть еще более ясным. Мы видели, например, что стакан 
представляет собой соединение, так как, чтобы произвести его, должны были 
соединиться не менее двух причин. Из этого заключаем, что соединения возможны 
только в области закона причинности, только там, куда распространяются причины 
и следствия. За пределами этой области невозможно их себе представить, потому 
что там не может быть никакого закона. Закон применяется только в той Вселенной,

 которую мы видим, чувствуем, слышим, представляем или воображаем; вне ее мы не 

можем предполагать никакого закона.


Наша Вселенная есть то, что мы воображаем или чувствуем. Чувствуем же мы то, 
что приходит в непосредственное соприкосновение с нашими телами, а воображаем 
то, что находится в нашем уме. Поэтому все, что вне области нашего тела и ума, 
недоступно чувствам и воображению, а следовательно, находится вне нашей 
Вселенной. Выше закона причинности есть только свободный Властелин, Я, и это Я 
управляет всем тем, что подчинено закону. Человеческое Я господствует над 
всяким законом и должно быть свободно. Оно не может быть соединением или 
результатом какого-нибудь процесса смешения, следствием какой-нибудь причины. 
Оно не может умереть, потому что смерть значит распадение на составные части, а 

то, что никогда не было соединением, никогда не может и распасться. Сказать, 
что оно может умереть, значило бы допустить противоречие в словах. Но вопрос 
этим не исчерпывается. Мы теперь вступаем в область более тонких и деликатных 
понятий. Мы видели, что Я – существо более высокое, чем эта маленькая Вселенная 

материи, энергии и мысли, – есть нечто монолитное и, как таковое, не может 
умереть. Но оно не может и жить, потому что то, что не может умереть, не может 
также и жить. В самом деле, что такое жизнь и смерть, как не лицевая и 
оборотная стороны медали, не два разных проявления одного и того же? Один 
способ проявления мы называем жизнью, другой – смертью. Когда атом поднимается 
на вершину волны, это жизнь, а когда он падает к подошве волны – смерть. То, 
что выше смерти, естественно, должно быть также выше и
жизни.
Я должен вам напомнить наше первое заключение, что слова «душа человека» 
обозначают нечто не меньшее, чем мировая энергия, что она – часть Бога. Теперь 
мы пришли к открытию, что она выше жизни и смерти и что вы, значит,
никогда не были рождены и никогда не умрете.
Что же тогда представляют собой рождение и смерть, которые мы постоянно видим? 
Они относятся только к телу, а не к душе, так как душа вездесуща. Как душа 
каждого человека может быть вездесущей, когда здесь, в одной этой комнате, 
сидит столько человек? Тем не менее сказанное мной верно: что может ограничить 
то, что выше закона и причинности? Этот стакан на столе ограничен; его нельзя 
назвать вездесущим, так как окружающая материя принуждает его сохранять 
известную форму и не позволяет ему расширяться. Он строго обусловлен всем, что 
вокруг него, и потому ограничен. Но то, что выше закона, что существует в 
области, где ничто не может действовать на него, как оно может быть ограничено? 

Такое существо может быть только вездесущим. Вы везде во Вселенной. Разве 
возможно, чтобы Я был рожден и мог умереть? Это – следствие невежества, просто 
заблуждение. Вы не рождались и не умрете. Для вас нет ни рождения, ни 
возрождения, ни жизни, ни перевоплощения и ничего подобного. То, что вы