производится, одно и то же, т. е. материя) неизбежно следует, что с каждым 
рождением ребенка родители должны терять часть своих впечатлений или, если 
родители передают все свои впечатления, тогда после рождения первого ребенка их 

собственные умы должны остаться пустыми.

Если же в клетку биоплазмы входит бесконечная сумма всех впечатлений, 
полученных во все время, тогда где же и как они там помещаются? Получается 
совершенно невозможное положение, и пока физики не в состоянии показать, как и 
где эти впечатления живут в этой клетке, и не объяснят, что они понимают под 
умственным впечатлением, спящим в физическом атоме, до тех пор их положение не 
может считаться обоснованным. Для нас ясно, что эти впечатления находятся в уме,

 что ум, собираясь воплотиться и перевоплотиться, использует подходящий 
материал и что определенный ум, сделавший себя подходящим только для 
определенного рода тела, будет ожидать, пока не найдет требуемого для 
воплощения материала. Это понятно. Наша теория приходит к тому, что такая вещь, 

как
наследственная передача, существует, но только поскольку дело касается 
приготовления физического материала для души.
Душа же переселяется, создавая для себя одно тело за другим, и все наши мысли и 

поступки накапливаются внутри нас
в тонкой форме
, готовые снова воспрянуть и принять образ. Когда я смотрю на вас, в моем уме 
поднимается волна. Затем она опускается и становится, так сказать, все тоньше и 

тоньше,
но не исчезает.
Она остается в уме, готовая подняться опять в какой-нибудь момент в виде волны, 

которую мы называем воспоминанием.


Таким образом, в моем уме остается вся эта масса впечатлений, и когда я умру, 
равнодействующая сила всех их уйдет со мной. Представьте себе, что у нас есть 
мяч; каждый из нас берет ракетку, и мы бьем по нему со всех сторон. Что при 
этом произойдет? Мяч будет перелетать по комнате с одной стороны на другую, 
пока не попадет в открытую дверь и не укатится. Что же он унесет с собой? 
Остаточное впечатление от всех полученных им ударов, которое и определит его 
направление вне комнаты. Что же определяет путь души, когда она оставляет тело?
Равнодействующая сумма наших поступков и мыслей.
Душа уйдет, унося в себе их реестр. Если равнодействующая будет такова, что 
душа найдет необходимым создать себе новое тело для получения дальнейшего 
жизненного опыта, она найдет путь именно к тем родителям, которые наиболее 
способны снабдить ее подходящим материалом для тела, и воплотится в новое тело. 

Так она будет странствовать из одного тела в другое, то поднимаясь к небесам, 
то опускаясь опять на землю, то становясь человеком, то принимая форму 
какого-нибудь другого существа. Она будет продолжать это до тех пор, пока не 
окончит своих испытаний и не завершит круг. Тогда она воочию увидит свою 
собственную природу и узнает, что она такое. Все незнание исчезнет, проявятся 
ее подлинные силы, и она станет совершенной. Для такой души нет более 
надобности проявлять себя при посредстве физических тел, ей не надо действовать 

даже в тонком, или духовном теле. Она сияет в своем собственном свете, ставшая 
свободной; ей не надо больше ни рождаться, ни умирать.


Дальнейшие подробности мы теперь рассматривать не можем. Но позвольте изложить 
вам еще одно положение, имеющее отношение к теории перевоплощения. Это 
положение, служащее развитием идеи о свободе человеческой души. Оно заключается 

в том, что не следует впадать в обыкновенное человеческое заблуждение: 
взваливать вину за наши слабости на других. Мы никогда не обращаем внимания на 
свои ошибки; наши глаза не видят самих себя, но видят глаза других. Мы очень 
плохо распознаем наши собственные слабости и ошибки, пока приписываем их вину 
кому-нибудь другому. Люди обыкновенно объясняют свои заблуждения как 
происходящие в зависимости от их ближних, или от Бога, или ссылаются на судьбу 
и клянут ее. Но что такое судьба и откуда она берется?
Мы пожинаем то, что посеяли.
Мы сами создаем нашу судьбу. Никто другой не заслуживает ни порицания, ни 
похвалы. Ветер дует все время и гонит вперед те суда, чьи паруса распущены, те 
же суда, у которых паруса сложены, остаются на месте или бросаются волнами из 
стороны в сторону. Но вина ли это ветра? Вина ли Милосердного Отца, по милости 
Которого ветер дует безостановочно день и ночь и бесконечное сострадание 
Которого не знает утомления? Его ли вина, что кто-то из нас счастлив, а кто-то 
несчастен? Нет!
Мы сами создатели нашей судьбы.