подобная идея ужасна. Он может быть только ближе всего самого близкого к нам, и 

ни в одном языке нет слов для выражения этой близости, кроме слова
Единство
». Как дуалистов пугает идея адвайтистов, и они считают ее богохульством, 
совершенно так же адвайтистов страшит идея дуалистов, и они восклицают: «Как 
смеет человек объективировать Его?» Но адвайтисты понимают положение дуалистов 
и не спорят с ними. Адвайтисты говорят: «Дуалисты совершенно правы, так как, со 

своей точки зрения, они видят только часть истины и, пока видят именно так, 
должны находить многое, а не одно. Бог, видимый только в части Вселенной, 
всегда будет казаться находящимся вне души. Это необходимость, присущая точке 
зрения дуализма». Адвайтисты знают, что дуалисты, каковы бы ни были недостатки 
их теорий, все стремятся к той же цели, что и они, и потому не спорят и не 
ссорятся с ними. В этом они совершенно отличаются от дуалистов. Дуалисты во 
всем свете верят в Личного Бога, представляя Его как человека, только большего, 

чем обыкновенный человек, и считают, что Бог, как и люди, которые кого-то любят,

 а кого-то – нет, способен любить одного и не любить другого. Это вы встретите 
у всех древних народов. Любая этническая группа или народ считают: «Мы и никто 
другой – любимцы Бога. Если вы с раскаянием и смирением примете нашу религию, 
то также войдете в Его милость». Некоторые дуалисты, однако, гораздо суровее; 
они утверждают, будто только немногие предназначены к спасению, остальные же 
могут сколько угодно ползать на коленях и плакать, но не удостоятся Его милости.

 Я прошу вас указать мне хотя бы одну дуалистическую религию, которая бы не 
отличалась такой исключительностью. Отсюда естественно следует, что они должны 
бороться и ссориться с последователями других вероисповеданий, что постоянно и 
делают. Дуалисты всегда пользуются расположением толпы, играя на тщеславии, 
свойственном необразованным людям. Без сомнения, оно бывает иногда свойственно 
и образованным, но не так часто. Дуалисты думают, что нельзя быть нравственным, 

если у вас нет Бога, стоящего с палкой в руке и всегда готового наказать вас. 
Как появляются подобные идеи? Очень просто. Представьте себе, что нам читала бы 

лекции о нравственности лошадь, одна из искалеченных извозчичьих кляч, которую 
всегда подгоняли кнутом и которая привыкла двигаться только при этом условии. 
Если бы она заговорила о человеческой нравственности, то, наверно, сказала бы: 
«Люди в Лондоне должны быть очень безнравственны, так как их не бьют постоянно 
кнутом». Совершенно так же считают и дуалисты. Невежественные массы, обычно 
склонные к дуализму, в течение тысячелетий во всех странах постоянно 
подвергались наказаниям, и у них укоренилась идея, что без страха наказания 
невозможно спасение. Само же спасение заключается в отсутствии такого страха. 
Один пастор в Англии говорил мне: «Как это у вас, в вашей религии, нет дьявола? 

Да этого быть не может!»

С другой стороны, мы видим, что самые лучшие и великие люди, каких только 
рождал мир, всегда придерживались высоких безличных представлений о Боге. 
Человек, влияние Которого распространяется на миллионы и в течение тысячелетий 
продолжает приносить добро, говорит в Новом Завете: «Я и Отец – Одно». Этот 
Человек не был дуалистом, но так как массы не могли видеть ничего выше, чем 
Личный Бог, то из милосердия к ним Он учил их: молитесь Ему, как вашему Отцу в 
небесах, а когда придет время, вы увидите, как и Я, что «Я в вас и вы во Мне, и 

что вы можете быть Одно с Отцом так же, как Я и Отец – Одно».
В Индии был великий Будда, никогда не признававший дуалистических идей, и массы 

называли его атеистом, материалистом – кем только не называли, – хотя он готов 
был пожертвовать своим телом даже ради несчастного животного. Этот человек 
привнес самые высокие нравственные идеи, какие когда-либо были у какого-либо 
народа. Везде, где есть кодекс нравственности, есть и луч света, изошедший от 
этого человека. Мы не можем заключить великие сердца мира в тесные границы и 
удержать их там, особенно в настоящее время человеческой истории, когда 
интеллектуальное развитие достигло степени, о которой даже не мечтали сто лет 
назад, а волна научного знания поднялась на высоту, о которой никому не снилось 

и пятьдесят лет назад. Загнать людей силой в узкие границы личных выгод 
невозможно, если вы не развратите их до состояния животных, не сделаете их 
массой, не способной думать. Что теперь необходимо, так это объединение самой 
высокой интеллектуальности с самым широким сердцем. Ведантисты говорят, что 
бесконечная любовь и бесконечное знание составляют одно с бесконечным 
существованием, и они не придают Богу никаких атрибутов, кроме трех, а именно: 
что Он есть Бесконечное Существование, Бесконечное Знание и Бесконечное 
Блаженство, и что эти три составляют Одно. Существования без знания и любви не 
может быть. Не может быть также знания без любви, и любви – без знания. Нам не 
достает гармонии Существования, Знания и Бесконечного Блаженства, и наша цель – 

совершенствование Существования, Знания и Блаженства, но не одностороннее