того, как его тело разрушится. Предлагались разные теории, системы и объяснения,

 и все они одна за другой были отвергнуты, и это будет продолжаться всегда, 
пока существует человек, пока он думает. В каждой из этих систем есть доля 
истины, и во всех них масса неверного. Я постараюсь изложить вам суть 
результатов исследований, которые проводились в этом отношении в Индии; 
попытаюсь согласовать различные мнения по этому предмету, возникавшие время от 
времени у индийских философов; попробую объединить результаты, добытые как 
психологами, так и метафизиками, а если окажется возможным, то и те, к которым 
пришли современные ученые.
Задача всей философии веданты заключалась в отыскании единства. Индусский ум не 

заботится о частностях, он всегда ищет общего, больше того, – всеобщего. «Что 
есть то, знание того делает известным все остальное?» Это наш единственный 
вопрос. Все наши усилия направлены к отысканию того, знание чего делает для нас 

понятной всю Вселенную, подобно тому, как знание состава одного комка глины 
дает понятие о составе всего сделанного из глины. К этому направлены все наши 
поиски.

По мнению мыслителей-ведантистов, вся Вселенная состоит из одного вещества, 
которое они называют
акаша
. Все нас окружающее, все, что мы воспринимаем зрением, обонянием, осязанием 
или вкусом, все это только дифференцированное проявление этой
акаши,
тонкой и всепроникающей первичной материи. Все, что мы описываем как твердое, 
жидкое или газообразное, все формы, образы, тела – земля, солнце, луна, звезды 
– все состоит из этой акаши.


Под чьим же воздействием на акашу из нее образовалась Вселенная? Рядом с акашей 

существует всеобъемлющая сила. Все, что во Вселенной обнаруживается как сила, – 

притяжение, отталкивание и даже мысль – представляет собой лишь проявления этой 

единой силы, называемой индусами
праной
. Прана, действуя на акашу, создает Вселенную. В начале цикла прана как бы спит 

в бесконечном океане акаши; она существует, но бездеятельна. Затем под ее 
воздействием океан акаши приходит в движение, и из него выделяются все небесные 

системы: группы солнц, лун и звезд, и Земля с ее человеческими существами, 
животными и растениями. Таким образом, согласно мыслителям-ведантистам, все 
проявления силы состоят из праны, материя же во всех ее формах – сгущенная 
акаша. Когда цикл кончается, все, что мы называем твердым, переходит в 
следующую, более тонкую форму, в жидкость, жидкости превращаются в газы, газы – 

в еще более тонкие и простые состояния, и так далее, пока все не обратится 
опять в первоначальную
акашу
, а все, называемое движением, притяжением и отталкиванием, не перейдет 
постепенно в первичную
прану
. После этого в течение некоторого долгого периода
прана
спит, а затем опять просыпается, производит всевозможные формы, и когда новый 
цикл приходит к концу, все опять успокаивается. Таким образом, процесс творения 

представляет как бы ряд волн, или, по выражению современной науки, бывает 
статическим в течение одного периода и динамическим в течение другого. Одно 
время он остается потенциальным, в другое – становится активным. Это 
чередование продолжается вечно. Сказанное до сих пор известно и новейшей науке, 

и дальше этого физические исследования идти не могут. Но это не все, 
исследование на этом остановиться не могло. Пока вся Вселенная сведена к двум 
составным элементам, к материи и энергии, или к тому, что древние философы в 
Индии называли
акаша
и
прана
, но мы не нашли еще то Одно, что дает знание всего остального. Следующий шаг 
должен был заключаться в отыскании начала в обеих. И дальнейшее исследование 
привело к заключению, что эти два элемента произведены еще более высшей 
сущностью, которую назвали мыслью, космическим
«махатом»
. Мысль – это всюду распространенное проявление существования, более тонкое,