никакого злополучия. Те, кто не открыл еще этого секрета, будут вести 
дьявольскую жизнь, пока не откроют его. Они не знают, какие бесконечные, еще не 
открытые россыпи блаженства, удовольствий и счастья находятся везде внутри и 
вокруг них. Веданта утверждает, что только незнание и делает этот мир таким, 
дьявольским. 
Она говорит: Мы умираем от жажды, сидя на берегу могущественной реки; сидя за 
пиршественным столом, умираем от голода. Вокруг нас Мир Блаженства, а мы все 
ищем его, и не можем найти, потому что погружены в него. Он всегда окружает 
нас: но мы постоянно неправильно понимаем его сущность. Религии имеют в виду 
найти его для нас и ведут нас к нему. Этот мир блаженства – предмет исканий 
всех сердец. Его искали все народы. Он – единственная цель, единственный идеал 
религии, хотя и выражался различно на разных языках. Все маленькие несогласия, 
которые мы встречаем между одной религией и другой – только глупая борьба из-за 
слов. Простая разница в речи влечет за собой все наши ссоры. Один выражает 
известную мысль одним способом, другой ту же мысль высказывает несколько иначе, 
а затем, желая быть оригинальным или получить похвалу, прибавляет: "Это моя 
собственная идея". С этого обыкновенно и начинается между ними борьба. 
В связи с этим предметом возникает другой вопрос: Все это легко говорить. От 
самого детства я постоянно слышал об этом видении Бога во всем: с самого 
детства мне твердили, что я буду в состоянии действительно наслаждаться только 
тогда, когда мир будет для меня обожествлен. И несмотря на это, как только я 
вступал в мир и получал несколько жестоких ударов, все следы процесса 
обожествления у меня исчезали. Я выхожу, например, на улицу, думая, насколько в 
состоянии, что Бог во всех существах, как вдруг, наталкиваюсь на здоровяка и 
получаю от него удар, от которого лечу плашмя на землю. Я быстро вскакиваю, 
кровь бросается мне в голову, мои кулаки сжимаются, и всякая идея о Боге во 
всем исчезает; я прихожу в бешенство. Все забыто и, вместо воплощения Бога, я 
вижу дьявола. Каждому из нас с самого раннего детства говорили, что мы должны 
видеть Бога везде и во всем. Каждая религия учит этому, и вы, конечно, не 
забыли, что в Новом Завете Христос ясно говорит то же. Да, все мы постоянно 
слышали это поучение; но, как только приступаем к применению его в жизни, тут и 
начинается затруднение. Все вы помните басню Эзопа, как красивый олень 
любовался своим изображением, отраженным в пруде, и говорил своему сыну: 
"Посмотри, как я могуществен, как великолепны моя голова и ноги, как сильны мои 
мускулы, как быстро я могу бегать". Вдруг, вдали послышался лай собаки, и он 
тотчас пустился наутек. Пробежав несколько миль, он, тяжело дыша, вернулся 
назад. "Ты только что говорил мне, отец, как ты силен. Почему же, как только 
залаяла собака, ты тотчас убежал? " – спросил его сын. – "Ах", – ответил олень, 
"Это совершенно понятно, дитя мое: когда собака лает, все убегает". Так бывает 
со всеми нами в жизни. Мы все очень высокого мнения о нашем бедном я, но как 
только залает собака, мы все бросаемся бежать, опасаясь за свою жизнь. А если / 
дело обстоит так, то какая польза от того, что нам проповедуют все это? – 
Польза огромная; только ничто не делается в один день. 
"Надо сначала слушать о Сущности всего, потом думать и, наконец, размышлять". 
Каждый может смотреть на небо, и даже червяк, ползающий по земле, когда ему 
случится взглянуть на него, видит бесконечную синеву; но бедному телу 
приходится долго ползать по земле. То же происходит и с нашими идеалами. Сам 
идеал очень высоко от нас, а мы далеко от него внизу. Но мы знаем, что должны 
иметь идеал, и даже самый высокий. Знаем также, что в этой жизни огромное 
большинство людей идет ощупью, не имея, к своему несчастью, никаких идеалов. А, 
если человек, имея один идеал, делает тысячу ошибок, то, я уверен, тот у кого 
нет ни одного, делает их пятьдесят тысяч. Поэтому лучше иметь хоть один идеал. 
Об этом идеале мы должны слушать возможно больше, слушать до тех пор, пока он 
не войдет в наше сердце, не пустит корни в нашем мозгу, пока не составит одно с 
нашей кровью, не будет звучать в каждой ее капле и не наполнит каждую пору 
нашего тела. Мы должны слушать о нем, потому что "от избытка сердца уста 
глаголят", и от полноты сердца руки творят. 
Мысль – это движущая сила внутри нас. Поэтому, наполняйте ваш ум самыми 
высокими мыслями; слушайте их изо дня в день и передумывайте их месяц за 
месяцем. Не придавайте значения неудачам; они вполне естественны, и прелесть 
жизни зависит от них. Чем была бы жизнь без ее неудач? Если б не было борьбы, 
жизнь ничего не стоила бы. В чем бы тогда была ее поэзия? Итак, не бойтесь 
борьбы и не обращайте внимания на ошибки. Я никогда не слышал, чтобы корова 
лгала, но на то она и корова, а не человек. Поэтому не придавайте значения 
неудачам, маленьким отступлениям назад, но тысячу раз обращайте ваш взор на 
идеал и, если каждый раз потерпите неудачу, делайте новые попытки. Задача 
человека видеть Бога во всем: но, если вы не можете видеть Его во всех вещах, 
старайтесь сначала видеть Его в чем-нибудь одном, в том, что нам больше всего 
дорого, а затем в другом. Так вы будете подвигаться вперед. Перед душой 
бесконечная жизнь. Не торопитесь, и вы достигнете чего желаете. 
"Он – тот Единый, кто движется со скоростью, непостижимой даже для ума. Он 
недосягаем для богов и не может быть схвачен мыслью. Он, вечно движущийся, все 
приводит в движение. И при этом Сам всегда в покое. В Нем все существует. Он 
движется, но Он и неподвижен. Он близко и Он далеко. Он внутри. Он снаружи. Он 
проникает все. Тот, кто во всех существах видит Атмана и кто все существа видит 
в Атмане, тот не далек от Атмана". Когда жизнь мира видится таким образом в 
Атмане, видящий так познал тайну: и для него нет больше обмана чувств. Какое 
горе может быть для того, кто видит это Единство Вселенной? 
Единство жизни, единство всего составляет другой обширный предмет обсуждения 
Веданты. Мы видели, что Веданта находит, что все страдания происходят от