|
она заговорила о человеческой нравственности, то наверно сказала бы: "Люди в
Лондоне должны быть очень безнравственны, так как их не бьют постоянно кнутом".
Совершенно так же смотрят и дуалисты. Невежественные массы, состоящие
обыкновенно из дуалистов, в течение тысячелетий, во всех странах постоянно
подвергались наказаниям, и у них укоренилась идея, что без страха наказания
невозможно спасение, самое же спасение заключается в отсутствии такого страха.
Один пастор в Англии говорил мне: "Как у вас, в вашей религии, нет дьявола? Да
этого быть не может!"
С другой стороны, мы видим, что самые лучшие и великие люди, каких только
производил мир, всегда держались высоких безличных идей. Человек, влияние
Которого распространяется на миллионы и в течение тысячелетий продолжает
приносить добро, говорит в Новом Завете: "Я и Отец – Одно". Этот Человек не был
дуалистом, но так как массы не могли видеть ничего выше, чем Личный Бог, то из
милосердия к ним Он учил их: Молитесь Ему, как вашему Отцу в небесах, а когда
придет время, вы увидите, как и Я, что "Я в вас и вы во Мне, и что вы можете
быть Одно с Отцом так же, как Я и Отец – Одно".
В Индии был великий Будда, никогда не признававший дуалистических богов, и
массы называли его атеистом, материалистом, – и кем только не называли, – хотя
он готов был пожертвовать своим телом, даже ради бедного козла. Этот человек
возбудил самые высокие нравственные идеи, какие когда-либо были у какого-либо
народа. Везде, где есть кодекс нравственности, есть и луч света, исшедший от
этого человека. Мы не можем заключить великие сердца мира в тесные границы и
удержать их там, особенно в настоящее время человеческой истории, когда
интеллектуальное развитие достигло степени, о которой даже не мечтали сто лет
назад, а волна научного знания поднялась на высоту, о которой никому не снилось
и пятьдесят лет назад. Загнать людей силой в узкие границы личных выгод
невозможно, если вы не развратите их до состояния животных, не сделаете их
массой, неспособной думать. Что теперь необходимо, так это объединение самой
высокой интеллектуальности с самым широким сердцем. Ведантист говорит, что
бесконечная любовь и бесконечное знание составляют одно с бесконечным
существованием, и он не придает Богу никаких атрибутов, кроме трех, – именно,
что Он есть Бесконечное Существование, Бесконечное Знание и Бесконечное
Блаженство, и что эти три составляют Одно. Существования без знания и любви не
может быть. Не может быть также знания без любви, и любви без знания. Нам не
достает гармонии Существования, Знания и Бесконечного Блаженства, и наша цель –
совершенствование Существования, Знания и Блаженства, но не одностороннее
развитие. Мы хотим гармонии. И, так как совместить интеллект гиганта с сердцем
Будды вполне возможно, то я верю, что все мы можем достигнуть этой цели и
молюсь о ее достижении.
КОСМОС – МАКРОКОСМ
Прекрасны цветы, нас окружающие, прекрасно утреннее восходящее солнце,
прекрасны бесчисленные переливы красок в природе. Прекрасна вся природа, и
человек любовался ей с самого начала своего присутствия на земле. Величественны
и страшны горы, гигантские стремительные реки, бегущие в океан, необозримые
пустыни, почти бесконечное море, звездное небо – все вокруг нас прекрасно, все
внушает ужас и восхищение. Вся та масса существования, которую мы называем
словом "природа", действовала на человеческий ум с незапамятных времен. Она
производила впечатление на человеческую мысль и, как реакция этого впечатления,
возникали вопросы: "Что это? Откуда оно?" Уже в самых первых частях древнейшего
человеческого произведения – Вед, мы встречаем те же вопросы: "Откуда это? Кто
создал эту природу в то время, когда не было ни чего бы то ни было, ни ничего,
и мрак покрывался мраком? Как она создана? Кто знает эту тайну?" И те же
вопросы стоят перед нами и теперь! Миллионы раз делались попытки ответить на
них, но и до сих пор они ждут еще ответа. Это не значит, что все ответы были
неудачны; напротив, в каждом из них была доля истины, и эта истина с течением
времени все накоплялась и будет еще накопляться. Я попробую представить вам, в
связи с современным человеческим знанием, свод ответов, собранных мной у
древних Индийских философов.
В ответах их на этот древнейший из древних вопросов мы находим указание на то,
что кое-что по этому предмету уже в то раннее время было известно. Так, слова:
"Когда не было ни чего бы то ни было, ни ничего" показывают, что люди тогда уже
знали о существовании периода, когда этот мир не существовал; знали, что было
время, когда не существовали ни небесные светила и планеты, ни земля с ее
морями и океанами, реками и горами, деревнями и городами, растениями, животными,
птицами и людьми. Но, верно ли это? Попробуем проследить, как пришли к такому
заключению. Посмотрим, что человек постоянно видит вокруг себя. Возьмем,
например, растение. Оно выходит из семечка, поднимается медленно из-под земли,
растет, становится иногда огромным деревом и потом умирает, оставляя только
семя. Затем повторяем тот же круг: семя прорастает, становится деревом и
оставляет после себя опять семя. Или посмотрите на бабочку, как она выходит из
яйца, превращается в прелестное насекомое, живет и умирает, оставляя новые яйца,
семена будущих бабочек. То же самое видим у всех животных и у человека. Все
начинается с яйца или зародыша, т.е., некоторых тонких форм, растет и в течение
неизвестного времени развивается, а затем выделяет из себя прежнюю тонкую форму
и погибает. Капля дождя, в которой играет солнечный луч, выделилась из океана в
форме пара, поднялась высоко в воздух и достигла вершины горы, там обратилась в
снежинку, затем опять в воду и теперь течет за тысячи миль назад, к родному
океану. То же происходит и со всем, что окружает нас в природе. Даже величайшие
горы образованы глетчерами и реками, которые медленно, но неустанно дробят их,
|
|