солнца, бога луны и т.п. Когда эти идеи начинают развиваться, появляется 
зародыш любви, смутная идея об обязанностях по отношению друг к Другу, 
маленькая общественная организация, – и немедленно возникает вопрос: "как можем 
мы жить вместе, без снисходительности и терпения? Как может человек жить с 
другим, – хотя бы одним человеком не подавляя по временам своих побуждений, не 
останавливая себя, не удерживаясь от поступков, к совершению которых побуждает 
ум. Все общественное устройство основано на идее о сдержанности, и все мы знаем,
 что мужчины и женщины, которые не научились терпеть и уступать, ведут самую 
плачевную жизнь. Когда зарождается этика, или, что то же, идея о сдержанности, 
проблеск высшей религии озаряет человеческий разум. Старые боги, свирепые, 
дерущиеся, пьянствующие, пожирающие мясо, которым самое большое удовольствие 
доставляли запах горелого мяса и возлияние крепких напитков, – такие боги 
оказались неудовлетворительными. Рассказывают, например, что Индра иногда так 
напивался, что падал на землю и начинал издавать нечленораздельные звуки. Такие 
боги не могли быть более терпимы. Возникла мысль исследовать побуждения, и сами 
боги были призваны на допрос. Какое основание было у такого-то и такого-то бога 
сделать то или другое? – И разумного основания не оказывалось. Поэтому люди 
отказались от своих богов, или, правильнее, выработали более высокие идеи о 
богах. Они собрали вместе все те действия и свойства богов, которые не могли 
гармонировать с их новым идеалом самообуздания, и соединили также те, которые 
были понятны и гармоничны, обозначив всю совокупность последних именем 
Дэва-Дэва, или Бог богов вселенной. Бог, чтобы ему поклонялись, не мог быть 
больше только символом силы; от него требовалось уже нечто большее. Теперь он 
стал нравственным богом, любящим человечество и делающим ему добро. Но идея о 
боге все же осталась; только его нравственное значение, а следовательно, и 
могущество увеличились. На него стали смотреть не только как на самое 
могущественное существо во вселенной, но также и как на самое нравственное. По 
мере того, как понятие о богах расширялось, увеличивавшись и затруднения, 
которые требовалось разрешить. Если качества богов возрастали в арифметической 
прогрессии, вопросы вырастали в геометрической. Трудность объяснения поведения 
Иеговы была очень небольшая, в сравнении с трудностью объяснения мотивов бога 
вселенной. И до настоящего дня остается неразрешенным вопрос – "Почему 
Всемогущий и Вселюбящий Бог, управляющий вселенной, допускает в ней столько 
дьявольщины? Почему должно быть настолько больше страданий, чем счастья, и 
настолько больше порока, чем добродетели?". Мы можем закрыть глаза на эти вещи, 
но все же остается факт, что этот мир отвратителен, что, в лучшем случае, он не 
что иное, как Танталов ад. Мы живем здесь с сильными побуждениями к чувственным 
наслаждениям и еще более сильными мечтами о них, и не имеем ничего для их 
удовлетворения. В нас поднимается волна, увлекающая нас против воли вперед, но, 
как только мы делаем шаг, разражается удар. В нашем уме возникают побуждения, 
далеко превосходящие пределы наших чувственных идеалов, – но, желая их 
выполнить, мы никогда не увидим их осуществленными. С другой стороны, все 
окружающее постоянно наносит нам удары, грозящие сокрушить нас в прах, но, если 
мы отбросим все идеалы и отдадимся исключительно борьбе с миром, наше 
существование станет существованием скотов, мы унизим себя и развратимся. Таким 
образом, ни один из этих путей не ведет к счастью. Несчастье – удел человека, 
довольствующегося чисто материальной жизнью, но в тысячу раз более несчастна 
судьба того, кто, во имя истины и высших идеалов, осмеливается выступать вперед 
и требовать чего-то высшего, чем животные наслаждения. Все это факт, и нет ему 
никакого объяснения. Но Веданта указывает выход. Вы, вероятно, не забыли, что в 
этих лекциях я не раз упоминал о фактах, которые испугают вас; запомните же, 
продумайте и усвойте теперь то, что я сейчас скажу вам; в конце концов, оно 
будет ясно для вас, возвысит вас и сделает способными уразуметь истину и жить в 
ней. 
Совсем не предположение, но положительный факт, что этот мир Танталов ад, что 
мы ничего не знаем о вселенной и в то же время не можем сказать, что не знаем. 
Я не могу сказать, что эта цепь (указывая на часовую цепочку) существует; но, 
когда я думаю о ней, то знаю, что она существует, хотя это, может быть, и 
иллюзия моего ума. Я, может быть, все время грежу. Может быть, мне грезится, 
что я говорю вам и что вы слушаете меня. Никто не может доказать, что это не 
так. Самое существование моего ума, может быть, иллюзия, так как никто никогда 
не видел своего ума: и все-таки мы считаем существование его доказанным. То же 
самое и относительно всего прочего. Я не считаю несомненным существование моего 
тела, и в то же время не могу сказать, что оно не существует, или что оно не 
мое. Таким образом, мы стоим между знанием и незнанием, в таинственной полутьме,
 где истина смешивается с ложью; но где именно они встречаются – никто не знает.
 Мы бродим среди грез, наполовину спящие, наполовину бодрствующие, проходя всю 
нашу жизнь в тумане. Это участь каждого из нас. Это судьба всякого чувственного 
знания, всякой философии, всей нашей хваленой науки. Такова вселенная! 
О всем, что вы называете материей, умом, духом, или чем хотите, – так как вы 
можете давать им какие угодно названия, – мы не можем сказать, что они есть и в 
то же время не можем сказать, что их нет; не можем сказать, что все они – одно, 
и не можем сказать, что они – многое. Эта вечная игра света и тьмы, – 
многообразная, неразборчивая, неясная, неделимая, заставляющая вещи казаться 
фактами и в то же время не фактами, всегда находящаяся налицо и заставляющая 
нас верить, что мы бодрствуем и в то же время спим, – называется майя. Она – 
простое утверждение факта. Мы рождаемся в майе, живем, думаем и грезим в ней. В 
ней мы философы и религиозные люди, дьяволы и даже Боги. Расширьте любую вашу 
идею насколько можете, направляйте ее все выше и выше, называйте ее бесконечной 
или какими хотите именами, и все-таки эта идея будет в майе. Иначе и быть не