Избранный идеал


Следующее, что мы должны рассмотреть, - это то, что мы называем Ишта Ништха, 
или поклонение избранному идеалу. Тот, кто может быть бхактой, или посвященным, 
должен знать, что в поклонении Богу - "сколько мнений столько способов"
[51]
. Он должен знать, что все секты различных религий суть различные проявления 
славы одного и того же Бога. "Тебя называют таким множеством имен; Тебя как бы 
делят между собою; но в каждом из этих имен слышится Твое всемогущество, и Ты 
приходишь к молящемуся, каким бы именем он Тебя не призывал! Нет никакого 
особого указания, что Твое имя следует призывать все время, когда душа 
чувствует сильную любовь к Тебе. Ты так легкодоступен! О Господи, какое 
несчастье, что я не могу любить Тебя!"
[52]
Бхакта должен стараться не только не ненавидеть, но даже не критиковать тех 
лучезарных Сынов Света, которые были основателями разных сект. Он не должен 
даже слушать, когда о них дурно говорят.

Очень ведь мало таких, которые в одно и то же время обладают сильной симпатией 
и способностью понимания настолько же, насколько и напряженною любовью. Мы 
видим, как общее правило, что либеральные и проповедующие сочувствие к людям 
секты теряют силу религиозного чувства, и в их руках религия способна 
выродиться в род жизни политико-социального клуба. С другой стороны, крайне 
узкие сектанты, обнаруживая очень похвальную любовь к своим собственным идеалам,
 каждую частицу этой любви, по-видимому, приобретают ненавистью ко всем, кто не 
вполне того же мнения, как они. Дай Бог, чтоб этот мир был полон людьми, 
сильными в любви и широкими, как мир, в симпатии. Но таких очень мало. И все же 
мы знаем, что возможно воспитать огромное число человеческих существ в идеале 
удивительного соединения широты и силы любви, и способ для этого - Ишта Ништха, 
или преданность "избранному идеалу". Всякая секта всякой религии предлагает 
человечеству только один идеал, свой собственный; но вечная ведантская религия 
открывает бесконечное число дверей для входа во внутренний алтарь 
Божественности и предлагает человечеству почти неистощимый перечень идеалов, из 
которых проявляется Вечный Единый. С благосклонною заботливостью Веданта 
указывает жаждущим множество путей, высеченных в прежнее и в настоящее время в 
твердой скале действительности человеческой жизни Славными Сынами, или 
человеческими проявлениями Бога, и с распростертыми объятиями приглашают всех - 
даже еще не родившихся - в Обитель Истины и тот Океан Блаженства, в который 
человеческая душа, освобожденная от сети Майи, может перенестись совершенно 
свободною и вечно блаженною.
Бхакти-Йога, поэтому, налагает на нас повелительный долг не ненавидеть и не 
отрицать ни один из различных путей, ведущих к спасению. Нежное растение 
духовности умрет, если его слишком рано подвергать постоянным переменам идей и 
идеалов. Многие люди во имя того, что может быть названо религиозным 
либерализмом, удовлетворяют свое любопытство постоянною сменою различных 
идеалов. У них слушание новых вещей вырастает в род болезни, род религиозного 
пьянства, им нужно слышать новые вещи только для того, чтобы испытать временное 
нервное возбуждение, а когда такое возбуждающее влияние произвело на них свое 
действие, они уже готовы для другого увлечения. Религия для таких людей своего 
рода умственное курение опиума. На этом она и кончается. Но есть другой сорт 
людей, говорит Бхагаван Рамакришна, которые похожи на жемчужницу сказки. 
Жемчужница живет на дне моря и поднимается на поверхность, чтобы схватить 
дождевую воду, когда восходит звезда Свати. Она плавает на поверхности моря, 
широко раскрыв свою раковину, пока ей не удается схватить каплю дождя, а затем 
погружается вниз до своего морского ложа и там остается, пока не выработает из 
той капли великолепную жемчужницу. Это самое поэтичное и сильное изложение 
теории Ишта Ништха, какое когда-либо было сделано. Эта Эка-Ништха, или 
поклонение одному идеалу, безусловно необходима для начинающего упражняться в 
религиозном благочестии. Он должен говорить вместе с Хануманом в "Рамаяне": 
"Хотя я знаю, что Бог Шри и Бог Янаки оба - проявления одного и того же 
Верховного Существа и, следовательно, одно и то же, а все-таки лотосоокий Рама 
для меня выше всех". Или он должен говорить, как было сказано в другом месте 
мудрецом Тулансидасом: "Бери приятное от всех, беседуй со всеми, называй имена 
всех и говори каждому: да, да; но держись твердо своего идеала". И тогда, если 
ты искренно жаждешь религиозного просвещения, из твоего маленького семени 
вырастет гигантское дерево, подобно индийскому баньяну, и будет посылать во все 
страны ветви за ветвями и корни за корнями, пока не покроет всего поля религии. 
Таким образом, истинно набожный увидит, что тот, Кто был его собственным 
идеалом в жизни, почитается во всех идеалах всех сект, под всякими именами и 
всевозможными формами.



Метод и средства


Относительно метода и средств Бхакти-Иоги мы читаем в комментарии Бхагавана 
Рамануджи к Веданта-сутрам: "Достижение Того (Брахмана) является чрез