| |
Ни один человек не может видеть Бога иначе как в этих человеческих проявлениях.
Если бы мы пытались видеть Бога иначе, мы создали бы для себя только страшную
карикатуру Его и верили бы, что карикатура не хуже оригинала. Есть рассказ о
глупце, которого попросили нарисовать бога Шиву и который, после нескольких
дней усердных стараний, нарисовал только фигуру обезьяны. Таким образом, когда
бы мы ни пытались думать о Боге, как Он есть, в Его абсолютном совершенстве, мы
неизбежно потерпим самую полную неудачу; потому что мы люди и не можем
представить Его как нечто высшее, чем человек. Настанет время, когда мы станем
выше нашей человеческой природы и познаем Его как Он есть; но, пока мы люди, мы
должны поклоняться Ему в человеке и как человеку. Толкуйте сколько хотите,
думайте сколько можете, но вы не в состоянии думать о Боге иначе как о человеке.
Вы можете составить огромное и очень умное рассуждение о Боге, можете
сделаться великим рационалистом и доказать для собственного удовольствия, что
все рассказы об Аватарах, или Воплощениях Бога в человеке, чистый вздор, - но
обратимся на минуту к практическому здравому смыслу и исследуем его. Что мы
находим за этими разумными рассуждениями - есть ли там сколько-нибудь
действительного содержания? Решительного ничего, кроме пустых слов - чистый
нуль. Поэтому, когда вы услышите человека, предлагающего умную лекцию против
поклонения Аватарам (Воплощениям Бога), остановите его и спросите, в чем же
состоит его идея о Боге, что он знает о "всемогуществе", "вездесущии" и всех
подобных терминах, помимо произнесения этих слов. Он в действительности ничего
под ними не подразумевает; не может составить об их значении никакого понятия,
которое бы не вытекало из его собственной человеческой природы; он в этом не
больше понимает, чем любой человек с улицы, не прочитавший ни одной книги.
Человек с улицы, однако ж, спокоен и не нарушает покоя других, тогда как этот
ужасный болтун создает беспокойство и несчастье для человечества. Религия -
прежде всего Познание действительности, и мы можем провести резкое различие
между болтовней и интуитивным опытом. То, что мы испытываем в глубине нашей
души, есть познание действительности. Относительно этого предмета ничто так
редко не встречается, как здравый смысл!
Мы ограничены настоящим строением нашего существа и должны смотреть на Бога как
на человека. Если бы, например, буйволы захотели молиться Богу, они,
соответственно своей природе, смотрели бы на Него как на огромного буйвола;
если б рыба хотела поклоняться Богу, она должна была бы составить о Нем понятие
как о громадной рыбе. А человек должен думать о Нем как о человеке. И эти
разные понятия происходят не вследствие болезненной деятельности воображения.
Человека, буйвола и рыбу - всех их можно представить себе как разные сосуды
различной формы и качества. Все эти сосуды идут к Божьему морю, чтобы быть
наполненными водою. В человеке вода принимает форму человека, в буйволе - форму
буйвола, а в рыбе - форму рыбы. Каждый из этих сосудов, хотя и содержит ту же
воду того же самого Божьего моря, кажется имеющим свою собственную форму и свои
свойства; и, таким образом, когда человек видит Бога, он видит Его как человека,
а животные, если только они имеют какое-либо представление о Боге, должны
видеть Его, сообразно со своими умственными устройством и свойствами, как
животное. Поэтому мы не можем не смотреть на Бога как на человека и должны
молиться Ему - как человеку. Другого способа нет.
Не поклоняются Богу как человеку два рода людей: человек-зверь, не имеющий
никакой религии, и освобожденная душа, Парамахамса, поднявшаяся выше
человеческих слабостей и перешедшая за тесные пределы своей природы. Для нее
вся природа стала ее собственным Я. Только она может поклоняться Богу, какой Он
есть. Здесь опять, как и всегда, крайности встречаются. Крайность невежества и
крайность знания - обе не молятся. Человек-зверь не молится по своему
невежеству, а свободная душа (Дживонмукта) потому, что она познала Бога в самой
себе. Если кто-нибудь, занимающий положение между этими двумя полюсами
существования, скажет вам, что он не намерен молиться Богу как человеку,
пожалейте его - он, чтобы не употребить более резкого выражения, невменяемый
болтун: его религия годится только для больных и пустых мозгов. Бог знает
человеческую немощь и, чтобы сделать добро человечеству, становится человеком.
"Где добродетель ослабевает, а зло усиливается, Я проявляю Себя. Чтобы укрепить
добродетель, уничтожить зло, спасти добро, Я прихожу каждый век"
[46]
- "Глупцы смеются надо Мною, принявшем человеческую форму, не зная истинной
природы Властителя Вселенной"
[47]
. Таково заявление в Гите Шри Кришны, после его воплощения. "Когда подходит
огромная волна прилива, - говорит Бхагаван Шри Рамакришна, - все маленькие ямы
и рвы наполняются до краев без всякого усилия или сознания с их стороны; так же,
когда приходит воплощение (Бога), волна духовной силы врывается в мир, и люди
чувствуют ее в самой атмосфере".
Мантра Ом: Слово и Мудрость
Теперь мы рассмотрим не Магапуруши, или великие воплощения Бога, а только
сиддха-гуру, учителей, достигших цели. Они, как общее правило, должны
|
|
