словами, то, чего мы желаем на небе, это все радости этой жизни без ее горя. 
Без сомнения, эта идея очень хороша; она приходит совершенно естественно, но 
представлять себе такое состояние - большое заблуждение, так как не может быть 
такой вещи, как абсолютное благо, ни такой, как абсолютное горе.
Все вы слышали о том римском богаче, который, узнав, что у него осталось только 
около миллиона фунтов стерлингов, сказал: "Что же я буду делать завтра?" - и 
лишил себя жизни. Миллион фунтов был бедностью для него, но не для вас и не для 
меня. Для нас его было бы более чем достаточно на всю нашу жизнь. Что такое 
радость и что такое печаль? Это величины, постоянно уменьшающиеся и исчезающие. 
В детстве я думал, что для меня было бы верхом счастья стать извозчиком и 
постоянно ездить. Теперь я не думаю этого. Все мы должны стараться понять, 
какое наслаждение нам особенно дорого. Оно должно быть одним из последних 
заблуждений, от которых нам следует освободиться. Удовольствия каждого различны.
 Я видел человека, который был несчастен, пока не проглатывал порции опиума. 
Вероятно он думал и о небе, в котором почва состоит из опиума. Для меня это 
было бы очень плохое небо. В Арабской поэзии мы постоянно читаем о небесах, 
полных садов с текущими в них реками. Я большую часть жизни прожил в стране, 
где воды слишком много. Каждый год несколько деревень и тысячи жизней 
становятся ее жертвами: и в моем небе не было бы садов с протекающими по ним 
реками. У меня оно было бы сухой страной, в которой выпадает очень мало дождя. 
Даже в течение одной жизни понятие человека об удовольствии постоянно меняется. 
Когда молодой человек мечтает о небе, он думает о прекрасной жене. Дайте ему 
постареть, и он не пожелает жены. Мы создаем себе небо из наших потребностей, и 
с изменением последних меняется и наше небо. Если наше небо - такое место, где 
усилены все чувственные наслаждения, - небо, особенно желаемое теми, для кого 
эти чувственные наслаждения составляют самую цель существования, - мы не 
подвигаемся вперед. Немножко слез, немножко танцев и затем умереть, как собака? 
Какое проклятие вы призываете на голову человечества, когда говорите, что мы 
должны жаждать такого положения вещей! А между тем это именно то, что вы 
делаете, когда кричите о радостях этого мира, так как не знаете, что такое 
истинное наслаждение.
Философия требует не отказываться от наслаждения, но знать, что такое 
наслаждение в действительности. Древнее небо Норманнов было место ужасных битв, 
где они сидели перед Одином. Они охотились на дикого медведя, а затем сражались,
 рубя друг друга на куски. Через несколько часов после таких сражений, их раны 
заживали, и они входили в зал, где стоял уже зажаренный медведь, и пировали. На 
следующий день дикий медведь оживал, и они снова охотились. Это понятие о небе, 
нисколько не хуже нашего, разве что наше немножко утонченнее. Мы тоже хотели бы 
охотиться за дикими медведями и приходить в место, где все наши настоящие 
удовольствия будут продолжаться, подобно тому, как они представляли себе, что 
на небе дикий медведь, после охоты на него, каждый день съедается, а на 
следующий день восстанавливается опять.
Философия Веданты утверждает, что есть абсолютное блаженство, никогда не 
изменяющееся. Такое блаженство не может состоять в развлечениях и удовольствиях,
 которые мы имеем в этой жизни. В то же время Веданта доказывает, что все 
радостное в этой жизни есть проявление того внутреннего блаженства, потому что 
оно-то и есть единственное счастье в этой вселенной. Она заявляет, что в каждый 
момент мы уже наслаждаемся абсолютным блаженством, как бы оно ни было скрыто, 
неправильно понимаемо и извращено, так как всякое благо, блаженство и радость, 
в чем бы они ни проявлялись, и есть то абсолютное блаженство. Даже наслаждение, 
испытываемое вором, когда он обокрал кого-нибудь, то же абсолютное блаженство, 
обнаруживающееся в нем в помраченном и извращенном виде. Но чтобы это понять, 
мы должны пройти прежде через отрицание, отказаться от всего невежественного, 
от всего ложного, и тогда начнем познавать истину. Когда мы овладеем истиной, 
те вещи, от которых мы сначала отказались, примут новый образ и форму и 
представятся нам в новом виде, будут обожествлены, и мы поймем их в настоящем 
свете. Но, чтобы так понимать их, необходимо раньше иметь проблеск истины; 
сначала мы должны отказаться от них, а потом взять их обратно обожествленными. 
Поэтому мы должны отвергнуть все наши бедствия и печали, все наши маленькие 
радости и удовольствия, все то, что мы можем назвать различными степенями 
счастья и несчастья. То, о чем говорят все Веды, искание чего заставляет людей 
вести целомудренную жизнь, это - назову его вам теперь одним словом, 
восхваляемым в Ведах и почитаемым священным - это "Ом". На вопрос о том, что 
происходит с человеком, когда его тело умирает, Яма отвечает: "Мудрый Единый, 
Душа, никогда не умирает и никогда не рождается. Он ни из чего не происходит и 
ничто не происходит из Него. Вечный и Бессмертный, этот Древний Единый не может 
разрушиться с разрушением тела. Если убийца думает, что он может убить, или 
убиваемый - что он может быть убитым, никто из них не знает истины, потому что 
Душа не убивает и не бывает убита". Ужасно трудный для принятия тезис! В первой 
его строке есть прилагательное "Мудрый". Дальше вы найдете, что положение 
Веданты заключается в том, что все знание и вся чистота уже есть в душе, и 
разница между душами только в том, что знание и чистота выражены в них смутно 
или ясно. Различие между одним человеком и другим и между всем сотворенным 
заключается не в роде, а в степени. Основание или сущность всего есть то самое 
вечное, вечно-блаженное, вечно-чистое и вечно-совершенное Существо, Атман, Душа.
 В грешном и безгрешном, в счастливом и несчастном, в прекрасном и уродливом, в 
человеке и животном, во всем, что живет, оно одно и то же - Единый Светлый. 
Разница только в силе выражения. В одном он проявляется больше, в другом меньше,
 но различие выражения не имеет никакого влияния на Него, на Атмана. Если через 
одежду одного тело более заметно, а через одежду другого меньше, это зависит не