всему миру, и станут собственностью святого и грешника, мужчин и женщин и детей,
 образованных и невежд. Они проникнут в окружающую нас атмосферу, и самый 
воздух, которым мы дышим, будет говорить нам при каждом вдыхании: "Ты - Тот". И 
вся вселенная, с ее мириадами солнц и лун, в один голос будет возглашать: "Ты - 
Тот"!



МАЙЯ И ЭВОЛЮЦИЯ ПОНЯТИЯ О БОГЕ

Мы видели, что идея Майи, составляющей одно из основных учений адваистической 
Веданты, встречается в зародыше уже в Самхитах, в которых находим также, в той 
или иной форме, все идеи, получившие окончательное развитие в Упанишадах. 
Большинство из вас теперь ознакомились с идеей Майи и знаете, что это слово 
иногда неправильно переводится словом "иллюзия". Такой перевод неудачен и 
неправилен. Слово Майя не выражает собой также никакой теории, оно просто 
утверждение фактов, как они существуют во вселенной. Чтобы вполне усвоить его 
значение, надо обратиться к Самхитам и проследить развитие этого понятия с 
самого его зародыша. Мы видели, как явилась идея о Дэвах. Вначале Дэвы были 
просто могущественные существа и ничего больше. Большая часть из вас приходили 
в ужас, читая в древних писаниях Греков, Евреев, Персов и других, что древние 
боги делали иногда вещи, крайне, на наш взгляд, отвратительные. Читая эти книги,
 мы совершенно забываем, что живем на исходе 19-го века, а эти боги были 
существа, в которых верили тысячи лет назад, и забываем также, что люди, 
поклонявшиеся им, не находили ничего несообразного в их характерах, ничего 
страшного в описываемых таким образом богах, потому что они сами были очень 
похожи на них. Можно заметить, что это один из важнейших уроков, которые нам 
дает жизнь. Судя о других, мы всегда судим о них согласно нашим собственным 
идеалам. Но этого не должно быть. Каждого следует судить по его идеалам, а не 
по идеалам других. В отношениях с нашими ближними мы постоянно впадаем в эту 
ошибку, и, по моему мнению, огромное большинство наших споров и ссор происходит 
по той простой причине, что мы всегда стараемся судить о богах, идеалах и 
побуждениях других - по нашим собственным идеалам и побуждениям. Под влиянием 
известных условий я могу поступить известным образом; и, если вижу, что другой 
делает то же, заключаю, что и он действует по тому же побуждению, упуская из 
виду что тот же самый результат мог получиться вследствие тысячи совершенно 
других причин. Можно совершать то же действие, что и я, по побуждению 
совершенно отличному от моего. Таким образом, обсуждая древние религии, мы не 
должны смотреть на них с той точки зрения, с которой теперь склонны судить 
других, но должны, так сказать, привести себя в умственное состояние тех ранних 
времен.
Понятие о жестоком и безжалостном Иегове Ветхого Завета приводит многих в 
содрогание. Но почему? Какое они имеют право считать, что Иегова древних иудеев 
должен согласовываться с условными понятиями о Боге настоящего времени? Мы не 
должны забывать, что после нас будут люди, которые могут посмеяться над нашими 
идеями о религии и Боге, также как мы смеемся над идеями древних. Но через все 
эти понятия проходит золотая нить единства, и цель Веданты заключалась в том, 
чтоб распутать эту нить. "Я - та нить, на которую нанизаны все эти идеи, из 
которых каждая подобна жемчужине", - говорит Господь Кришна, и дело Веданты 
установить существование этой связующей нити, как бы несообразны, отвратительны 
и даже ужасны ни казались отдельные идеи, по сравнению с современными понятиями.
 Следует помнить, что в то время, когда эти идеи устанавливались, они вполне 
гармонировали с тогдашними понятиями и не были более отвратительны, чем 
нынешние идеи для нас. Они кажутся отвратительными только тогда, когда мы 
оторвем их от прежних условий и применим к нашим настоящим. Все это прошло, 
умерло и исчезло. Подобно тому, как древний иудей развился в жадного, хитрого 
современного жида, а древний ариец в разумно-мыслящего индуса, так же выросли и 
Иегова и Дэвы. Наша громадная ошибка в том, что мы замечаем эволюцию 
поклонников Бога, но упускаем из виду эволюцию Бога. Он не пользуется у нас тем 
же успехом, как его поклонники. Вы и я, как представители идей, выросли; но 
боги, будучи также представителями идей, вырастали попутно. Это вам может 
показаться странным. Вы скажете: "Как может вырасти Бог"? Но в строгом смысле, 
не растет и человек. Дальше вы увидите, что действительный человек, стоящий 
позади видимых его проявлений, недвижим, неизменяем, чист и совершен, таким же 
образом и за составленным нами представлением о Боге, - нашем собственном 
создании, - стоит действительный Бог, никогда не меняющийся, вечно чистый, 
неизменный. Проявления же всегда изменяются, всегда только отчасти открывают 
действительность, которая позади них. Когда понятие начинает больше 
обнаруживать стоящий за ним факт, говорят, что оно прогрессирует; если же оно 
больше скрывает факт, говорят, что оно идет вспять. Итак, по мере того, как мы 
растем, растут и боги. С точки зрения здравого смысла, как мы, развиваясь, 
раскрываем себя, так точно раскрывают себя и боги.
Теперь мы в состоянии понять теорию майи. Один из вопросов, предлагаемых на 
разрешение всеми религиями мира, следующий: Почему во вселенной такой 
беспорядок? Почему существует во вселенной зло? Мы не встречаем этого вопроса 
при самом начале возникновения религиозных идей, потому что первобытному 
человеку мир не казался несообразным. Условия, в которых он находился, не были 
негармоничными. Тогда не было столкновения жизней, никакого антагонизма между 
добром и злом. Была только борьба в собственном сердце человека между чем-то, 
что говорило "да", и чем то, говорившем "нет". Первобытный человек был