художника. Это подлинная локасамграха ???то сан..., то сам...??? карма 
дживанмукты. По самой своей природе все художественные работы разделяют 
несовершенство феномена, ибо интуитивная реализация художника происходит за 
пределами сферы, и никакая кисть неспособна изобразить ее, никакой резец не 
может передать ее. Этот фактор каждый раз побуждает неудовлетворенного 
художника превосходить себя, и в конечном итоге обнаружить внутри себя Красоту 
красот своего "Я". ???выше было Краса красот???
Художник--это также великий карма йог. В скольких сердцах произведения 
искусства пробудили преданность Богу. Как замечательны изображения Бога, 
исполненные Рави Вармой! Как чарует картина Мурали Манохар, написанная Шри Нату 
Рамой! Эта картина столь привлекательна, что садхака очень легко 
сосредотачивается и медитирует на Господа, через это достигая Его. Картина 
говорит ему, что она не картина, что Господь присутствует в ней. Создание таких 
вдохновляющих форм--это великое служение миру. Эти художники оказали величайшее 
служение миру. Они великие йоги. Слава бруш йогам! Да благословит их Господь!

 
Двадцать восьмая мандала
БУДДХИ ЙОГА

После обсуждения вопросов о бессмертии и атмане, Господь учил в Гите Арджуну 
буддхи йоге. Упадеш о бессмертии души был прелюдией к великой буддхи йоге.
"Я рассказал об интеллектуальном анализе и различении, теперь же слушай, что Я 
поведаю тебе о йоге различения, или о йоге воспитания буддхи, о соединении 
буддхи с "Я",--говорит Господь.
Зачем? Потому что практикуя эту буддхи йогу, вы разорвете оковы кармы и 
освободитесь. Карма сама по себе--это не рабство и не освобождение, но ваше 
отношение, ваш мотив, настрой вашего буддхи--вот что является либо рабством, 
либо освобождением. Чувства и ум сами по себе, без света буддхи, неспособны на 
беспристрастное проявление. Обычно буддхи беспомощно мечется в рассаднике васан 
и тришны, активно соединяясь с чувствами. Его побуждающая сила заражена 
желанием. Когда буддхи обращается внутрь, к "Я", когда он достигает соединения 
с бездеятельным Я, тогда эта возбуждающая сила постепенно ослабевает. Действия, 
исполненные умом и чувствами совместно с буддхи, соединенным с "Я", не 
привязывают дживу к самсаре, они будут чисты, благородны и духовны, потому что 
буддхи, в свете которого они осуществляются, находится в соединении с Атмой и 
потому побуждает их к гармонии с Бесконечным. Когда подходит к концу прарабдха, 
дающая рождение телу, тогда автоматически происходит освобождение дживы; 
перерождения не происходит--в нем нет необходимости.
Для достижения полной отделенности буддхи от ума и чувств необходимо длительное 
время. Но когда вы однажды приобщитесь к культуре буддхи, когда вы дадите ему 
понять, что радость, которую он ищет, лежит в соединении с внутренним "Я", 
тогда он полюбит обращаться внутрь все глубже и глубже. В этой садхане нет ни 
ущерба, ни регресса. Прогресс может быть медленным или быстрым, но он будет, и 
каждая новая победа над привязанностью к чувствам и к объектам чувств ускорит 
достижение совершенства в буддхи йоге.
Вы должны быть устремленными. Вам нужно искренне взращивать буддхи. Здесь 
Господь сравнивает садхака с агрономом. Заметьте, с какой единонаправленной 
сосредоточенностью агроном занимается культивацией; с единственной мыслью о 
богатом урожае он подготавливает поле, сеет семена, подпитывает молодые всходы, 
регулярно поливает их, выпалывает вокруг них сорняки и ухаживает за ними до 
урожая, защищая от птиц и зверей. Таким должно быть и ваше отношение, пока вы 
не достигнете цели--Само-реализации. Эта мысль должна быть у вас главной, она 
должна сопровождать все ваши действия.
Желание--это злой вор, похищающий у вас буддхи. Остерегайтесь его. Желание 
получить плоды совершаемых вами действий препятствует погружению буддхи во 
внутреннее "Я", и привязывает его к уму и чувствам. Так человек попадает в 
рабство чувств и их объектов. Это великое препятствие для буддхи йога самадхи.
Не заботьтесь о плодах действий. Ибо они миражи, которые сбивают вас с пути 
буддхи йоги, с вашего пути. Но не допускайте, чтобы боязнь привязанности к 
карма пхале заставляла вас воздерживаться ото всех действий. Вы не можете 
оставаться в бездействии ни секунды. Хотите вы того или нет, но непрерывная 
деятельность остается вашим жребием, покуда вы не освободитесь из этого 
неумолимого колеса перерождений благодаря усиленной практике буддхи йоги, 
отвращения буддхи от ума и чувств. Боязнь действия означает лишь то, что покуда 
буддхи связан с умом и чувствами (отвлечен на внешнее васанами и тришнами, 
скрытыми в уме) и разделяет их влечения, до тех пор он желает избежать 
последствий действий! Это совершенно очевидное препятствие для буддхи йоги. 
Буддхи йога--это ни продиктованное желанием действие, ни рожденное страхом 
бездействие; но активная практика сакши-бхавы.
Важнейшей характеристикой этого несказанного состояния является невозмутимость, 
покой, превосходящий всякое понимание. Является ли этот покой покоем камня? Нет,
 это не кладбищенский покой. Это некое активное блаженство--покой, рожденный 
соединением с Богом, источником покоя, силы и блаженства. Покой не должен 
ошибочно отождествляться с инерцией и упадком духа, саттву не нужно принимать 
за тамас, а бескорыстное служение--за бездушное служение.
Не забывайте о том, что буддхи йога предполагает постоянный контакт с высшей 
силой, пребывающей внутри человека. Отсутствие ментального волнения и буйства 
чувств способствует ясному мышлению и плодотворному действию. Йогу подвластна 
радость. Он владеет искусством самой жизни. Фактически, только он и живет,