предложенную мудрецом Яджнавалкьей для достижения пратьяхары.
О: Техника концентрации, данная мудрецом Яджнавалкьей, заключается в процессе 
постепенного и последовательного перенесения мысли и праны с одной части тела 
на другую, начиная с больших пальцев ног и вверх, через некоторые оккультные 
центры тела до макушки головы.
18 частей, упомянутые мудрецом Яджнавалкьей, перечислены ниже. Благодаря этому 
процессу ум и прана всего тела сосредотачиваются на макушке головы и вы 
погружаетесь в глубокую медитацию.
1. Большие пальцы ног.
2. Лодыжки.
3. Середина голеней.
4. Точка выше голеней и ниже колен.
5. Середина коленей.
6. Середина бедер.
7. Анус.
8. Центр тела (непосредственно под талией).
9. Гениталии.
10. Пупок.
11. Сердце.
12. Кадык.
13. Корень нёба.
14. Носоглотка.
15. Глазные яблоки.
16. Центр бровей.
17. Середина лба.
18. Макушка головы.
Ум начинает блуждать, когда активны чувства, из-за этого сосредоточенность 
ослабевает. Чувства становятся активными благодаря движению праны. С удалением 
праны части тела приходят в спокойное состояние, и их деятельность сдерживается.
 В этой практике эффективный вывод праны достигается благодаря эффективному 
выводу ума. Вывод праны осуществляется не столько пранаямой, сколько 
использованием взаимосвязи праны и ума. Когда ум после короткого периода 
глубокого сосредоточения на конкретной части тела уверенно удаляется, 
автоматически происходит и вывод праны. Прана следует за умом.
Так прана последовательно поднимается от больших пальцев ног вверх до области 
макушки головы, и к этому времени медитирующий забывает о теле. На этой стадии 
медитация проходит беспрепятственно и очень эффективно.
Вот один из процессов вхождения в необеспокоенную и интенсивную дхьяну. Сядьте 
в свою дхьяна-асану. Создайте должный настрой и бхаву, некоторое время воспевая 
пранава-мантру (ОМ). Затем забудьте обо всей феноменальной вселенной, включая 
землю. Когда вы достигнете состояния, в котором будете только осознавать тело, 
начинайте процесс вывода. Закрыв глаза, направьте всё свое внимание на большие 
пальцы ног. Сосредоточьтесь на них. Затем постепенно переводите ум с пальцев 
ног в следующую точку, на лодыжки. Сосредоточьтесь на них. Затем перемещайтесь 
в третью точку, на середину голеней. Сосредоточьтесь там. Далее переходите в 
четвертую точку и т.д. После нескольких дней прогресса, который зависит от 
вашей заинтересованности и желания, вы сможете проходить через все 18 частей и 
достигать в медитации точки на макушке головы за короткий промежуток времени.
В: Не могли бы вы более детально объяснить практику шуддха мудры?
О: Шуддха мудра. Вы не уточнили, в каком контексте упомянули шуддха мудру. 
Многие подобные термины йоги используются различными людьми в разных значениях. 
Иногда крийе или мудре даются разные названия. Поэтому не совсем ясно, имеете 
ли в виду какое-то особое толкование этой мудры, принятое в той или иной школе 
йоги.
Независимо от различных приложений этого термина в йоге, шуддха мудра на самом 
деле обозначает внутреннее состояние садхака в его йогическом восхождении. Она 
определяет состояние совершенной внутренней чистоты, при котором все нечистые 
васаны подчинены и никакая мирская мысль, настроение или эмоция не возникает в 
сознании медитирующего. Это сродни сатвапати. Говорится, что йог проявляет 
шуддха мудру, когда, преодолев тамагуна и раджагуна пракрити, он утверждается в 
совершенной чистоте сердца и ума. Это идеальное состояние совершенно 
читта-шуддхи, в котором кандидат господствует над своей низшей природой. Таким 
образом, шуддха мудра является предвестником и провожатым к подлинной и 
эффективной медитации. Можно сказать, что в этом безмятежном, непорочном 
состоянии, когда йог достигает внутренней погруженности, или дхьяны, и 
начинается подлинная духовная жизнь.
В: Дайте, пожалуйста, эзотерические характеристики сурья кала, чандра кала и 
неиссякаемой амриты.
О: Амрита--это бесконечное блаженство, иначе известное как пурнанандам или 
бхума. Сурья кала--это энергия чит, проявляющаяся одновременно как знание и 
сила. Йог получает ее, когда находится на четвертой стадии савикальпа самадхи, 
известной как нирвичар самадхи. Чандра кала--это энергия чит, воспринятая 
буддхи (разумом), когда он подчинил все три гуны и находится в состоянии, 
известном как дхарма мегха авастха, то есть наполнен энергией чит, так же как 
облако наполнено частицами воды. На следующей стадии джива всё еще осознает 
отделенность от Атмана, хотя и пребывает в блаженстве. Это начальные стадии 
савикальпа самадхи, также известные как са-ананда-самадхи.
В: Как делать кевала кумбхак? Практика не совсем ясна. Говорится, что нужен 
кумбхак без пурака и речака. Это непонятно, потому что ведь перед кумбхаком 
непременно должен быть либо вдох, либо выдох?