следует руководствоваться здравым смыслом. Выйти из тамасического состояния 
очень трудно. Садхака должен быть очень осторожен. Когда одолевает тамас, нужно 
немедленно заняться какой-нибудь энергичной деятельностью: сделать пробежку на 
свежем воздухе, принести воды из колодца и так далее. Тамас непременно нужно 
отогнать тем или иным разумным способом.
  
  29. Три преграды
  Когда ученик уходит в уединение и безмолвие, ему предстоит отважно встретить 
три преграды: подавленность, бесплодные мечты (манораджья) и ненависть к 
домохозяевам. В уединении ученики нередко становятся мизантропами. Им следует 
сохранять жизнерадостность, постоянно следить за своими мыслями и излучать 
чистую любовь ко всему живому. Если некая форма занятий не обеспечивает полной 
поддержки брахмачарьи, следует прибегнуть к сочетанию разных приемов садханы, 
таких, как молитва, медитации, пранаяма, сатсанга, саттвическое питание, 
уединение, вичара (размышление о Брахмане), ширшасана и сарвангасана (позы 
йоги), уддияна-бандха и наули (упражнения хатха-йоги), ашвини-мудра, йога-мудра 
и так далее. Только так можно добиться успеха.
  
  30. Триша и васана
  Триша (тяга к предметам) — враг покоя. Тот, кто стремится к ощущаемым 
предметам, не может быть счастлив. Покой приходит лишь после того, как гибнет 
эта тяга. Только тогда можно медитировать и найти убежище в Истинном Я.
  Васаны тоже очень сильны. Из-за них чувства и разум беспокойны, порывисты. 
Ученику вновь и вновь приходится вступать с ними в бой и одерживать победу. 
Именно поэтому в «Катха-упанишаде» духовный путь называют «лезвием бритвы». 
Однако человек непоколебимой решимости и железной воли не испытывает трудностей 
даже на таком узком пути. С каждым шагом растет его внутренняя сила.
  Чтобы осознать Господа, требуются неустанные усилия, постоянная 
целеустремленность. Препятствиями на пути становятся васаны, желания, триши и 
давние санскары. Из-за них ученику снова и снова приходится вступать во 
внутреннюю борьбу.
  
  31. Викшепа
  Викшепа — это колебание, рассеяние ума. Это застарелая привычка разума 
отвлекаться. На это жалуются все садхаки. Их разум не в состоянии долго 
задерживаться на чем-то одном. Он скачет, как обезьяна, и не может угомониться. 
Это вызвано влиянием раджаса. Являясь ко мне за советом, Шри Джайядайял Гоэнка 
постоянно задавал два вопроса: «Свамиджи, как научиться управлять сном? Как 
избавиться от викшепы? Посоветуй мне простой и действенный способ». И я отвечал 
ему: «Не ешь много на ночь. Выполняй ширшасану и пранаяму». Сон можно покорить. 
Тратака, упасана и пранаяма избавляют от викшепы. Если совместить оба способа, 
бороться со сном и викшепой станет еще легче.
  По словам Патанджали Махариши, главными препятствиями, вызывающими 
рассеянность мыслей, являются болезни, умственная бездеятельность, сомнения, 
равнодушие, леность, тяга к чувственным удовольствиям, оцепенение, ложные 
представления, неумение концентрироваться и утрата достигнутого из-за 
непостоянства. Для достижения однонаправленности мышления он советует 
заниматься пранаямой, так как она уничтожает причину викшепы — раджас.
  Устранив колебания разума, ученик достигает однонаправленности мыслей, 
экаграты. Многие совершенно не представляют, что такое экаграта. Макс Мюллер 
пишет: «Нам [европейцам] экаграта недоступна, так как газеты, телеграммы, 
почтовая корреспонденция заставляют наши мысли метаться во всех направлениях». 
Экаграта — неотъемлемое условие нидидхьясаны и всех религиозных и философских 
изысканий.
  В «Гите» Господь Кришна предписывает для устранения викшепы такую садхану. 
«Покинув происходящие от воображения все вожделения, все без остатка, со всех 
сторон укротив манасом толпу чувств, тихо-тихо да успокоится он стойко 
обузданным разумом [буддхи]; установив сердце в Атмане, ни о чем да не 
помышляет. Куда бы ни ускользал шаткий, нестойкий манас, обуздав, его надо 
приводить к воле Атмана отовсюду» (6:24—26).
  Действенным средством уничтожения викшепы является тратака. Выполняйте ее в 
течение получаса, глядя на изображение Бога Кришны или черную точку на стене. 
Начинайте с двух минут и постепенно увеличивайте продолжительность немигающего 
взгляда. Закрывайте глаза, когда выступают слезы. Не прилагайте излишних усилий,
 смотрите расслабленно. Некоторые ученики способны на двух-трехчасо-вую тратаку.

  Слабый ученик может поддаться лени, даже если добился успехов в концентрации. 
С другой стороны, сильный ученик, не овладевший концентрацией, поддается 
воздействию викшепы, рассеянности ума. Таким образом, концентрация и энергия 
должны быть уравновешены.
  
  32. Вишайя-шакти
  Вишайя-шакти — это сила желания, привязанности к чувственным удовольствиям. 
Это самое большое препятствие. Разум не хочет полностью отказываться от 
чувственных удовольствий. Вайрагья и медитация на какое-то время подавляют 
желания. Но затем в разуме неожиданно мелькают мысли о чувственных 
удовольствиях, вызванные привычкой и воспоминаниями. Возникает беспокойство. В 
«Гите» говорится: «Ибо, о Каунтея, бурные чувства насильственно увлекают сердце 
даже подвизающегося и мудрого человека. [...] Ибо у того, кто направляет сердце 
[согласно] блуждающим чувствам, оно уносит сознанье, как ветер — корабль по