Я — Солнце среди солнц ОМ ОМ ОМ 
  Сат-Чит-Ананда-сварупохам
  (Я — Существование, Знание и Блаженство) ОМ ОМ ОМ
  В первое время садханы абстрактный мысленный образ используется даже в 
ниракара (лишенной формы) медитации последователей адвайта-веданты1. Позже этот 
образ исчезает. Медитируя, отрицайте три тела и отождествляйтесь со своей 
подлинной Сущностью. Отрицайте названия и формы. Не путайте Чистый, Вечный 
Атман с материальным телом, умом, праной, высшим разумом или индрийями. Высшее 
Я не имеет ничего общего с этими иллюзорными орудиями, порождениями майи. 
Помните об этом. Медитируйте на перечисленных ранее идеях, дополняя медитацию 
бхавой. Выбирайте любое из приведенных утверждений в соответствии со своими 
склонностями. Если разум блуждает, вновь и вновь возвращайте его к объекту. 
Если он продолжает метаться, переходите от одного утверждения к другому, а 
затем, когда он успокоится, задержитесь только на одном. Устойчивый разум похож 
на ровное пламя свечи в безветренном месте. Через некоторое время само собой 
исчезнет и последнее утверждение. Вы погрузитесь в собственную сварупу, 
лишенное мыслей состояние чистого блаженства. Придет самадхи, сверхсознание. 
Насладитесь блаженством в Атмане. Радуйтесь, пребывая в своем Бессмертном Я.
   1 «Недвойственная веданта». Самое влиятельное течение в философии веданты, 
оформленное Шанкарой. Адвайта-веданта основана на утверждении о тождестве 
Атмана (духовной сущности человека) и Брахмана (абсолютная действительность).
  
  в) Утверждения для ведантистской Нидидхьясаны
  Я — Свет среди света ОМ ОМ ОМ
  Я — Чистота ОМ ОМ ОМ
  Я — Блаженство ОМ ОМ ОМ
  Я — Всепроникающее Сознание ОМ ОМ ОМ
  Cam- Чит-Ананда сварупохам ОМ ОМ ОМ
  Акханда-экараса-чинматрохам ОМ ОМ ОМ
  Бхумананда-сварупохам ОМ ОМ ОМ
  Ахам-сакши (я — наблюдатель) ОМ ОМ ОМ
  Нирвишеша-чинматрохам
  (я — лишенное различий сознание) ОМ ОМ ОМ
  Асангохам ОМ ОМ OМ
  Неописуемо величие джившшукты, освобожденного мудреца. Он — Сам Брахман. 
Восемь сиддхи (сверхъестественных сил) и девять риддхи (состояния чудесного 
восторга) лежат у его ног. Благодаря сатсанкальпе (правильной воле) он способен 
творить чудеса. Слава, слава такому дживапмукте, самой благословенной на земле 
душе! Желаю всем вам обрести то же благословение!
  г) Ведантистское созерцание
  Погрузитесь в глубины своего сердца, отрешаясь от объектов чувственного 
восприятия. Убейте иллюзорное крошечное «я» и осознайте: «Сохам», «Я есть Он». 
Падая в море, капля сливается с ним, теряет форму и название. Точно так же 
расстается с именем и формой джива (душа), растворяющаяся в Высшей Душе.
  При большой рабочей нагрузке или частых поездках не обязательно отводить 
медитациям особое помещение и место. Занимайтесь сохам-джапой и дхьяной прямо в 
процессе дыхания. Это очень просто. С дыханием можно сочетать и рама-мантру. 
При этом каждый вдох и выдох становится молитвой, медитацией. Не забывайте о 
«сохам» и «рама». Старайтесь всюду ощущать Его присутствие. Этого будет вполне 
достаточно.
  Когда разум постоянно занят объектами чувственного восприятия, ложное 
представление о реальности мира усиливается. Когда разум непрестанно думает об 
Атмане, мир начинает казаться сном. Освободитесь от низменных мыслей и 
бесполезных санкальп (впечатлений, плодов воображения). Постоянно размышляйте 
об Атмане. Обратите внимание: постоянно! Это очень важно. Только тогда займется 
заря духовного знания.
  В веданте, на пути джняны, часто встречаются понятия манана (размышление) и 
нидидхьясана. Манана — это виджатийя вритти-тираскара (возвышение над мыслями о 
земном) и сваджатийя вритти-праваха (равномерное течение мыслей о Боге, 
Брахмане). Нидидхьясана — это глубокое созерцание. Это анатма-вритти-ниродха 
(обуздание мыслей, не связанных с Атманом) и атмакара-вритти-стхити (укрепление 
мыслей об Атмане). Разум полностью утверждается в Абсолюте, ему не мешают 
никакие мысли о земном. Созерцание подобно ровному потоку масла, тайла-дхарават.

  В первое время, когда новичок еще слаб, он может прикрывать глаза, чтобы 
мысли не отвлекались, но потом ему следует медитировать с открытыми глазами, 
даже при ходьбе. Нужно научиться постоянно сохранять уравновешенность разума, 
иначе нет никаких надежд на достижение совершенства. Постоянно размышляйте о 
том, что мир явлений в действительности не существует. Есть только Атман.
  Всё зримое — майя. Майя исчезает благодаря джняне и медитации на Атмане. 
Нужно изо всех сил стараться избавиться от майи. Ее разрушительное воздействие 
проявляется через разум. Уничтожить разум — значит уничтожить майю. Покорить 
майю можно только медитацией.
  Деятельность ума справедливо называют кармой. Подлинное освобождение приходит 
после низвержения разума с престола. Тот, кто избавился от колебаний разума, 
обретает высшую пиштху. Если очистить разум от всех загрязнений, он станет 
совершенно спокойным, а после исчезнут и все заблуждения, связанные с 
перерождениями.
  Если поставить перед собакой большое зеркало и, миску с едой, пес тут же 
примется лаять на свое отражение, принимая его за другую собаку. Сходным