белого цвета, из саттва-гуны; макара - темного цвета, из тамо-гуны. Тот, 
кто не знает Омкару, как имеющую восемь частей, четыре ноги, три 
основания и пять контролирующих божеств, -не Брахман. Пранава - это 
лук, атман -это стрела, и Брахман, как считают, цель. Нужно целиться в 
Него с сильным сосредоточением; так, подобно стреле, становятся 
единым с Ним. Когда познается это Высочайшее, вся карма уходит (из 
него, т. е. не затрагивает его). Причина Вед-Омка-ра. Причина свары 
(звуков) - Омкара. Омкара - причина трех миров со (всем), что в них 
движется и неподвижно. Короткий (звук Ом) сжигает все грехи, а 
длинный нетленен и несет преуспевание. 
Соединившись с ардхаматрой, Пранава дарует спасение. Тот знаток Вед, 
кто знает, что завершению Пранавы (ардхаматре) следует поклоняться 
(повторять Ом) непрерывно, как непрерывна струя масла и долгий звук 
колокола. Нужно созерцать Омкару как Ишвару, как немерцающий свет, 
как лотос сердца. Вдыхая воздух через левую ноздрю и чувствуя, как он 
входит вовнутрь, нужно рассматривать Омкару, как пребывающую в 
середине тела, окруженную кольцом пламени. Говорится, что Брахма - 
вдох; Вишну - задержка (дыхания) и Рудра - выдох. Это Дэваты 
(Божества) пранаямы. Сделав атман (нижним) арани (куском дерева для 
разжигания жертвенного огня) и Пранаву - верхним арани, следует в тайне 
созерцать Бога посредством "пахтания", которым является дхьяна 
(медитация). Следует удерживать дыхание настолько, насколько 
возможно, со звуком Омкары (постоянно произнося его), до полного 
прекращения. 
Те, кто смотрит на Ом как на форму Хамсы, пребывающего во всем, 
сияющего как миллионы солнц, единственного, как на гама-агаму 
(всегда уходящего и приходящего), который все же недвижим, -те 
освобождаются от грехов. Тот Манас (ум), который порождает деяния - 
творение, поддержание и разрушение трех миров, - (позднее) 
поглощается (в Высшем "Я"). Это и есть высочайшее состояние Вишну. 
Ману-смрити 
Слог Ом должен произноситься в начален в конце изучения Вед; если Ом 
не произносится в начале и в конце, учение легко забыть. 
(2.74) 
"Йога-сутры" Патанджали 
Священный Ом указывает на Него (Ишвару). 
Следует повторять его {Ом), медитировать (на него) и осознавать (его 
значение). 
Так приходит самоосознание, а также устранение всех препятствий. 
(1.27-29) 
Шримад Бхагавад-гита 
Я - слог Ом во всех Ведах. 
(7.8) 
Я вкратце расскажу тебе о том состоянии, которое знатоки Вед называют 
Непреходящим (слогом Ом) и в которое входят подвижники, свободные 
от привязанностей; (о том состоянии), стремясь к которому они 
соблюдают целомудрие. 
Закрыв все врата [тела], сосредоточив ум в сердце, сконцентрировав 
"дыхание жизни" в голове, пребывая в йогической концентрации, 
произнося однослоговый Ом (олицетворяющий) Всевышнего, думая обо 
Мне, человек, покидая тело, достигает высшей цели. 
(8. 11-13) 
Глава седьмая 
МАНДУКЬЯ-УПАНИШАДА 
 
ом бхадрам карнебхих шринуяма девах  
бхадрам пашьемакшабхирьяджатрах | 
стхирайрангайстуштувамса станубхир вьягиема девахитам ядайюх || 
свасти на индро вриддхашравах  свасти нах пушах вишваведах | 
свасти шстаркшьо ариштанемих свасти но брихаспатирдадхату || 
ом ишнтих шантих шантих 
Ом. О бога, да услышим мы ушами благоприятное! О Тот, кому 
поклоняются, да увидим мы благоприятное! Да насладимся мы жизнью, 
которой наделили нас боги, вознося молитвы, с крепкими членами тела. 
Да пошлет нам процветание Индра - могучий, издревле славный. Пусть 
тот, кто питает всё, владеющий всем богатством, даст нам то, что для нас 
благо. Да будет благосклонен к нам быстродвижущийся Господь. Да 
защитит защитник великих также и нас. Ом. Мир, мир, мир.  
 
1. харих ом | омитйотад акшарам идам сарва тасьопавъякхь- 
янам бхутам бхвад бхавишьяд ити сарвам омкара эва | 
яччаньят трикалатитам тад апьомкара эва || 
ом - Ом; ити - так; этат - это; акшара - слово; идам - это; сарва - всё; 
тасья - его; упавьякхьянам - разъяснение; бхутам - былое; бхават -
настоящее; бхавишьят -то, что будет; ити - так; сарвам - всё; омкара - 
Ом; эва - конечно; ят - которое; ча - и; аньят - от иного; трикалатитам - 
превзошедшее тройственное время; тот -то; апи -также; омкара - Ом; 
эва - конечно. 
1. Ом! Это слово-все это. Вот его разъяснение: Несомненно, Ом - всё, 
что было, есть и будет. То, что за пределами тройного восприятия