Горы - скелет, а вены - все реки. 
(Бхаджо Радхе Кришна...) 
Моя грудь - это дхарма, адхарма - спина. 
Время - Мой шаг, поток гун - Мои игры. 
Кто может описать Вирата Сварупу? 
Великодушен Он и жизнь дает душе. 
(Бхаджо Радхе Кришна...) 
Сладостный Ом 
Ом - слово силы.  
Ом - священный слог.  
Ом - высшая мантра.  
Ом - символ Брахмана.  Ом - сохам.  
Ом - Ом-тат-сат. 
Ом -источник всего, 
Утроба Вед, 
Основа речи. 
В мантре Ом исчезают все Троицы, 
Из нее исходят все звуки, 
В ней все пребывает. 
О сладостный Ом! Могучая Пранава! 
Жизнь моей жизни, 
Челн, плывущий сквозь сансару, 
Предвестник Вечного Блаженства,  
Мой Спаситель и Освободитель!  
Направь меня, возьми меня  
К Брахману, о скрытый мудрец! 
Глава шестая 
Гирлянда слов о мантре Ом 
Чхандогья-упанишада 
Гха Ом, удгитху, следует медитировать, ибо петь начинают со слога Ом. 
Вот объяснение этому: 
Земля составляет сущность всех этих существ, вода является сущностью 
земли, растения - воды, человек составляет сущность растений, речь - 
человека. Рич - это сущность речи, саман - рича, и удгитха - самана. 
Сущность сущностей - это удгитха, это - высшее, превосходное, восьмое. 
Что такое рич? Что такое саман? Что такое удгитха? Рассмотрим это: 
Рич-это речь, саман -это жизненное дыхание, слог Ом - это удгитха. 
Воистину, речь и дыхание-рич и сама - образуют пару. 
Как пара, соединяясь, взаимно удовлетворяет свои желания, так и эта 
пара соединяется в слоге Ом. 
Поистине, только тот осуществляет желания, кто, зная это, медитирует 
на этот слог как на удгитху. 
Поистине, это - слог согласия. Всякий раз, когда мы соглашаемся с чем-
либо, то говорим Ом; следовательно, это является наслаждением. Зная 
это, тот, кто почитает удгитху, становится удовлетворяющим желания. 
С его величия начинается тройное знание: Ом повторяют, предписывают 
с Ом, Ом поют. Все это - для поклонения Ом. 
Знающий и незнающий одинаково выполняют действия благодаря этому 
слогу. Однако знание и невежество - различны. То, что выполненачерез 
знание, веруй медитацию является более эффективным. Поистине, это и 
есть объяснение слога. 
(1.1.1-10) Этот слог Ом достоин того, чтобы на него медитировать, потому что 
пение начинается с Ом. Это объясняется так: 
Устрашившись смерти, девы приняли тройное знание Вед. Они защищали 
себя метрическими гимнами. 
Но, подобно тому, как видят рыбу в воде, смерть увидела дэвов в Гимнах 
Ригведы, Самаведы и Яджурведы. Узнав это, давы поднялись из Вед и 
вошли в убежище голоса - Свару (Ом). 
Когда повторяют стихи Ригведы, громко произносят Ом; то же-с 
Яджурведой и Самаведой. Поэтому этот возглас (Свара), слог Ом 
бессмертен и бесстрашен. Принимая его помощь, давы стали 
бессмертными и защищенными. 
Кто, зная так, произносит слог Ом, тот входит в слог Ом - бессмертный и 
бесстрашный и, получив это, становится бессмертным, как давы. 
(1.4.1-4) 
Поистине, то, что есть удгитха, есть Пранава (Ом), и то, что есть 
Пранава, есть удгитха. Адитья (Солнце) есть удгитха и также Пранава, 
потому что движется вперед, воспевая Ом. 
"Воистину я пел во славу Солнца, - говорил Каушитаки своему сыну, - 
поэтому ты у меня один. Размышляй о его лучах, и ты получишь много 
сыновей". Это - о богах. 
Теперь - о теле. Поистине нужно медитировать на удгитху, дыхание рта, 
ибо оно производит звук Ом. 
"Поистине, я пел во славу дыхания. Воспевай дыхание как 
многочисленные, молясь о множестве сыновей", -так говорил Каушитаки 
своему сыну. 
Поистине, тот, кто знает, что удгитха есть Пранава и Пранава есть 
удгитха, исправляет ритуалами хотри ошибки удгитхи - поистине 
исправляет ошибки удгитхи. 
(1.5.1-5)