развивает силу выносливости.
     Чистота, откровенность, сдержанность, ненасилие, поклонение богам, 
дваждырожденным, учителям и мудрецам - это аскезы тела (fapuna manac).
     Речь, которая не вызывает раздражения, которая правдива и благотворна - 
это аскеза речи.
     Уравновешенность, жизнерадостность, безмолвие, самоконтроль, чистота - это 
аскезы ума.
     Ходить босиком, читать джапу, стея в воде, и спать на земле -это тоже 
формы аскезы.
     Изучение священных писаний и джапа являются частями крийя-йоги. Они также 
очищают ум. Раджас и тамас выжимаются ими, как зубная паста - из тюбика. Ум 
наполняется саттвой, или чистотой.
     Ишвапранидхана - это самопредание Господу. Стремящийся возлагает свое тело,
 ум, прану, душу, чувства, все свои действия и их плоды на алтарь Господа. Он 
не инициирует ни одно действие. Он - инструмент в руках Господа. Так он 
устраняет эгоизм, корысть, тщеславие и очищает ум.
     Кундалини - йога
     В кундалини-йоге творческая и жизнетворная энергия всего тела 
действительно и доподлинно соединяется с Господом Шивой. Йог побуждает энергию 
представить его Господу. Пробуждение Кунда-лини-шакти и ее соединение с 
Господом Шивой приводит к состоянию самадхи (экстатического озарения) и 
духовной анубхавы (переживания). Именно Кундалини, пробужденная йогом, приносит 
ему знание или просветление. Кундалини можно пробудить различными средствами, и 
эти разные методы известны под разными названиями - раджа-йога, хатха-йога и т.
д. Практикующий кунда-лини-йогу утверждает, что в дхьяна-йоге экстаз наступает 
благодаря отречению от мира и умственному сосредоточению.
     Уровень этого переживания зависит от медитативных сил, от энергии 
медитации (дхьяна-шакти) практикующего и от степени отреченности от мира. С 
другой стороны, когда йог пробуждает Кундалини, которая является всей энергией, 
и потому самой энергией знания, она дарует ему знание и освобождение. Далее, в 
кундалини-йоге самадхи не просто приходит через медитацию, но и проявляется 
центральная сила человека, наполняющая собой формы тела и ума. Утверждается, 
что соединение в этом случае является более полным, чем при помощи других 
методов. Хотя в обоих случаях сознание тела утрачено, в кундалини-йоге не 
только ум, но и тело, поскольку оно представлено своей центральной силой, 
действительно соединяется с Господом Шивой в сахасрара-чакре. Это соединение 
(самадхи) вызывает радость (бхукти), которой не имеет дхьяна-йог. Кундалини-йог 
обладает радостью и освобождением в полном и буквальном смысле. Поэтому 
кундали-ни-йога провозглашается первой среди всех остальных йог. Когда 
дремлющая Кундалини пробуждена йогическими практиками, она проходит по каналу 
вверх через различные чакры. Она возбуждает или стимулирует чакры к интенсивной 
деятельности. Во время ее восхождения последовательно и полностью раскрываются 
слои ума. Все несчастья будут исчезать. Йог воспринимает различные видения, 
силы, блаженство и знание. Когда Кундалини достигает сахас-рара-чакры, 
находящейся в мозге, йог обретает максимальное знание, блаженство, силу и 
способности. Он достигает высшей ступени на лестнице йоги. Он совершенно 
отречен от тела и ума. Он становится свободным во всех отношениях. Это йог в 
полном расцвете (пурна йог).
     Человек - это микрокосм (кшудра брахманда). Все существующее во внешней 
Вселенной, существует и в нем. Внутри него все таттвы и миры, а также высшая 
шива-шакти. В нем есть семь верхних областей (лок). Этим областям - бхух, 
бхувах, свах, тапа, джана, маха и сатья локам - соответствуют шесть центров: 
пять в позвоночнике, шестой в нижнем мозговом центре и седьмой в верхнем мозге, 
или Сатьялоке, обители высшей шива-шакти.
     Шесть центров таковы: муладхара, или опорный центр, расположенный в 
основании позвоночника в перениальной точке между корнем гениталий и анусом; 
выше него, в области гениталий, брюшной полости, сердце, груди, горле и в 
межбровном пространстве находятся соответственно свадхистхана, манипура, 
анахата, вишуддха и аджна чакры, или лотосы.
     Седьмая область за чакрами - это верхний мозг, высший центр проявления 
сознания в теле, и потому обитель верховной шива-шакти.
     Йог, стремящийся к освобождению, идет к нему через кундалини - йогу, 
которая приносит и радость, и освобождение. В каждом центре, где пробуждается 
Кундалини, он ощущает особую форму блаженства и приобретает особые силы. 
Принося Кундалини Шиве в своем мозговом центре, йог наслаждается высшим 
блаженством, единым по своей природе с освобождением.
     Энергия (шакти) поляризована на две формы - статическая, или потенциальная 
(Кундалини), и динамическая (рабочая сила тела - прана). За всякой 
деятельностью существует статичная основа. Этим статическим центром в 
человеческом теле является центральная "змеиная" сила в муладхаре (опорном 
центре).
     На эту статичную энергию воздействует пранаяма и другие йогические 
процессы, и она становится динамичной. И когда полностью динамичная Кундалини 
объединяется с Шивой в сахсс-раре, поляризация тела исчезает. Два полюса 
объединяются воедино, и приходит состояние сознания, называемое самадхи. В 
сознании, конечно, поляризация имеет место. Тело действительно продолжает 
существовать как объект наблюдения для других. Оно продолжает вести свою жизнь. 
Но осознание человеком его тела и всех прочих объектов удалено, поскольку ум 
прекратил деятельность, и функционирование его сознания сместилось в свое 
основание, во Всеобщее Сознание.