В Индии есть чудесные религиозные песни, в которых делается попытка изобразить 
это неописуемое состояние всеобъемлющей бхакти. Великий бхакта Тукарам среди 
многих песен написал одну, которая на языке Махараштри называется Вират 
Бандхана, что можно примерно перевести как «молитва мира». Ее первый стих 
звучит 
так:
		Ты – в любом месте в любом облике.
		У тебя множество имен, но в действительности ты лишь один.
		Эта видимая вселенная – твоя площадка для игр.
		И во всей этой игре поистине есть только ты.

Есть еще одна прекрасная песня на санскрите, которая называется «Шьям Ки 
Мадхури», что означает «сладость высшего». Эта песня называет все в мире 
сущностью сладости высшего. Песня выражает чувство человека, испытывающего 
божественную любовь ко всему сущему.

Бхакти подобна непрерывным любовным отношениям со всем, от людей до птиц, 
цветов... всего на свете. У вас нет иного выбора, ибо вы осознаете их подлинную 
природу и собственную природу, а как можно при этой «невозможной» взаимосвязи 
не испытывать любовь ко всему? Когда вы обретаете проблеск, мимолетное видение 
сущности всего, которая обычно скрыта от глаз большинства людей, это не может 
не привести к бхакти. Откройте для себя свою подлинную природу и природу всего 
сущего, и вы будете чувствовать бхакти. Вы уже никогда не будете прежним.

Но это состояние приходит только когда человеку дана благодать расширенного 
сознания. Раз ощутив вкус божественного поцелуя губ возлюбленного, вы будете 
чувствовать неутолимую жажду и желание высшего сознания. Бхакта поклоняется 
высшему и стремится к нему, как безумец. Он забывает обо всем, кроме 
божественного. Один божественный поцелуй, и вся жизнь человека преображается.




Тема 
2

Амароли

В этой теме мы собираемся описать различные аспекты амароли, или уринотерапии. 
Многие люди действительно использовали мочу как средство лечения некоторых 
болезней. Мы читали о почти чудесных исцелениях хронических заболеваний, 
которые приписывались исключительно амароли. Мы не можем говорить об излечении 
проказы, рака и т.п. с помощью амароли, поскольку не имеем такого опыта, однако 
в то же самое время мы готовы подходить к этому вопросу непредвзято. Мы 
представим факты, какими мы их видим, чтобы вы могли сами решить для себя, 
целесообразно ли использование уринотерапии.


Мудрость 
древних
Многие древние и испытанные временем системы превозносили достоинства амароли. 
В тантрической литературе есть текст, целиком посвященный этому методу. Текст 
называется Дамара Тантра, а описанный в нем процесс – шивамбу кальпа видхи. 
Слово шивамбу имеет много значений; в данном контексте оно означает «моча»; 
слово кальпа здесь означает «изменять» или «оживлять», а слово видхи — 
«процесс» или «метод». Поэтому название шивамбу кальпа видхи можно перевести 
как «практика использования мочи для восстановления тела».

В тексте 108 стихов, полностью посвященных амароли. Мочу предлагается 
использовать в отдельности или в сочетании с различными видами лекарственных 
растений. Если вы хотите узнать больше, вам следует самим прочитать этот текст. 
Мы приводим три шлоки, которые резюмируют весь процесс.

«Разумный человек встает рано утром, когда минули три четверти ночи (примерно в 
3 или 4 часа утра), встает лицом к востоку и испускает мочу». (шлока 
6)
«Следует отбросить начальную и последнюю порции мочи, а среднюю выпить. Это 
самый подходящий метод», (шлока 
7)
«Следует принимать свою собственную мочу. Голова и хвост змеи содержат яд. 
Точно так же, первая и последняя порции мочи, как правило, бывают 
недоброкачественными. Это признано повсеместно». (шлока 
8)
Весь процесс торжественно объясняет Парвати ее муж, Господь Шива.

В традиционном тексте тантрической йоги Хатха Йога Прадипика 
говорится:
«Не следует употреблять первую и последнюю порции шивамбу (мочи), которые 
бывают едкими. Промежуточную порцию следует принимать каждый день. Согласно 
Кхандакапалике, это называется амароли».