проявлении преданности высшему (здесь, в форме Кришны). Это ведет к свободе от 
ненависти, зависти, злонамеренности и самодовольства».


Это нелегко применять на практике без определенного трансцендентального опыта. 
Но если делать это хотя бы в малой степени, ваш ум будет становиться все более 
и более уравновешенным. Кроме того, он также будет полностью бодрствующим и 
восприимчивым благодаря вспоминанию. Это быстро ведет к медитации.

Далее в Уддхава Гите 
сказано:


«...Веруя, что Господь пребывает во всем, он (бхакта) должен поклоняться всему, 
будь то пария[7 - Принадлежащий к низшей касте в Индии.], собака или обезьяна, 
пока не испытает на опыте подлинный смысл божественности всего сущего».


Это может вести к опыту, который испытал великий бенгальский поэт Рабиндранат 
Тагор, когда 
написал:
«Тот же поток жизни, что струится в моих венах, день и ночь в ритмическом танце 
течет через весь мир. Это та же жизнь, что радостно пробивается через прах 
земли в бесчисленных травинках и разливается буйными волнами листьев и цветов.

Это та же жизнь, что качается в океанской колыбели рождения и смерти, в приливе 
и отливе.

Я чувствую, как мои конечности становятся прекрасными от соприкосновения с этим 
миром жизни. И меня наполняет гордостью биение вечной жизни, танцующей в моей 
крови в это мгновенье».

Цель состоит в том, чтобы видеть высшую божественность в любом облике, 
поклоняться всем и всему, поскольку все сущее действительно божественно. Но вам 
следует чувствовать бхакти по отношению к вещам не потому, что они другие, а 
потому, что на самом деле все является сутью вас самих.

Когда вы начинаете чувствовать такую бхакти ко всему сущему, вы начинаете 
достигать гармонии с другими и с самим собой. Именно в этих обстоятельствах вы 
обретаете счастье от счастья других. Есть поговорка, которая звучит примерно 
так: секрет счастья в том, чтобы радоваться радости другого. Это не значит, что 
вам нужно стараться смеяться и шутить со всеми – такое поведение, скорее всего, 
было бы показным и фальшивым. Это значит, что нужно жить своей жизнью, но быть 
терпимым к другим, стараться понимать других, стараться делать людей, с 
которыми вы встречаетесь, более счастливыми. Жизнь человека имеет смысл, когда 
благодаря его усилиям в мир привносится немного больше любви и света. Эта 
бхакти по отношению к своим собратьям получила мощное выражение в словах св. 
Франциска 
Ассизского:
		Господи, сделай меня орудием Твоего мира.
		Позволь мне сеять любовь в ненависти.
		Нести прощение обиженным.
		Сеять веру среди сомнения.
		Нести свет отчаявшимся.
		И радость скорбящим.
		О Божественный Учитель, дай мне больше стремиться утешать,
		Чем искать утешения,
		Больше понимать, чем быть понятым,
		Больше любить, чем быть любимым.
		Ибо именно давая, мы получаем,
		Прощая, мы обретаем прощение,
		И умирая (для эго), мы рождаемся для вечной 
жизни		(расширенного осознания).

Это способ ослабления оков эгоизма. И это также способ сделать ум более 
восприимчивым к высшему опыту.

Есть состояние бхакти, именуемое мадхура (божественная сладость). Оно 
представляет собой любовь к божественному во всем. Человек повсюду видит 
красоту и совершенство. Куда он ни посмотрит, он во всем видит форму 
божественного. Он наполнен любовью ко всему. Глядя вовне, он видит только 
действие и сущность высшего. Это опьянение счастьем. Человек наполняется 
блаженством, ибо нет ничего, что не было бы высшей сущностью. Это можно 
сравнить с любовью, которую мужчина чувствует к своей возлюбленной или женщина 
к своему возлюбленному. Но эта любовь направлена на все сущее, но, как ни 
странно, это одновременно любовь, лишенная направленности, просто любовь и 
счастье сами по себе. Она не направлена ни на что в отдельности, ибо это 
подразумевает разделение и различие. Это одновременно любовь ко всему и любовь 
ни к чему в особенности.