гуру, свое личное божество или что-либо другое. Ключевое слово здесь – бхава. 
Оно означает глубокое чувство преданности. Именно оно может быть усилителем 
карма-йоги и преобразить вашу жизнь.


Бхакти и другие пути 
йоги
Мы уже обсудили сочетание бхакти-йоги с карма-йогой. Теперь мы коротко 
расскажем о взаимоотношениях между бхакти-йогой и другими путями.

Во-первых, мы хотим еще раз подчеркнуть, что все пути йоги ведут к одному и 
тому же опыту. Постижение бывает одним и тем же; различаются только средства. 
Все пути йоги направлены на уменьшение и, в конечном итоге, полное устранение 
насильственной власти эго, порождаемой умом. В бхакти-йоге это достигается 
путем направления всех побуждений человека на внешний объект бхакти и их 
отождествления с ним. В конечном итоге, человек отдает свое эго гуру, или 
высшему, или чему-то еще. Это нелегко, но в этом состоит цель. С другой стороны,
 в джняна йоге тот же результат достигается за счет интуитивного постижения 
того, что эго не исчерпывает всей полноты нашего существа. Это автоматически 
уменьшает власть эго и, в конечном счете, ведет к его растворению[2 - Книга III,
 урок 28, тема 1.]. В карма-йоге то же самое происходит, когда человек 
перестает быть деятелем. В раджа йоге власть эго уменьшается в результате 
исследования ума. Это ведет к пониманию беспредельной основы каждого 
человеческого существа и любого проявленного объекта. Эго автоматически 
уменьшается, когда человек начинает познавать природу ума. Все пути сливаются 
друг с другом, ибо они подобны разным лепесткам одного и того же цветка. Джняна 
(знание, данное в откровении) ведет к бхакти, а бхакти ведет к джняне. 
Карма-йога ведет к бхакти, и наоборот. Однако вначале искатель должен идти по 
тому пути (или тем путям), которые соответствуют его темпераменту. В Бхагавад 
Гите Кришна 
говорит:


«Я приветствую всех людей, независимо от того, с каким отношением они приходят 
ко мне. Люди ищут меня отовсюду, о Партха».

    (Г. 
4:2)
Некоторые люди утверждают, что бхакти-йога – это самый быстрый и лучший путь. 
Что ж, возможно, это и так, если вы склонны к религиозности, но в ином случае 
это вовсе не самый быстрый путь. Если вы более склонны к деятельности или к 
мышлению, то вам в настоящее время, вероятно, более подходят другие пути. 
Несомненно, бхакти – могущественный метод, но только если вы естественно и 
спонтанно чувствуете преданность. В конечном итоге бхакти возникнет, поскольку 
она присуща всякому. Каждый путь эффективен, если его практиковать и если он 
соответствует индивидуальным особенностям практикующего.

Более глубокое знание бытия не возникает отдельно от бхакти или преданности. 
Они возникают одновременно. Когда человек обретает знание, бхакти возрастает. 
Когда возрастают и знание, и бхакти, действия становятся более 
целенаправленными, мощными и эффективными. Это карма-йога. Кроме того, когда 
возникают эти другие качества, возрастает способность человека исследовать и 
познавать ум (раджа йога). Все это взаимосвязано. Когда все эти вещи 
увеличиваются, возрастает и опыт блаженства; человека охватывает облако 
опьяняющего счастья. Это – вино тантр и сома Вед. Это – нектар... амрита... 
божественное благоухание. Поэтому помните, что между всеми этими путями нет 
жесткого разделения; все они тесно связаны.

Они показывают, что бхакти (поклонение) и джняна (познание) в действительности 
не слишком различаются; их очень удачно определяли разные мудрецы. Например, в 
тексте Вивека Чудамани Шанкарачарьи 
говорится:


«Из того, что способствует освобождению, важнее всего бхакти. Одно из 
определений бхакти – это поиски своей подлинной природы. Исследование истины 
своего существа – это преданность...
»
    (шлоки 31, 
32)

Объект 
преданности
Вы можете быть преданным чему угодно. Но это должно быть нечто такое, к чему вы 
спонтанно чувствуете бхакти, любовь или преданность. Объект – это просто 
средство достижения цели. Объект не следует навязывать своему характеру. Он не 
должен быть чуждым или неестественным для вашей личности. Это должно быть 
что-то, к чему сама собой возникает любовь. Это очень важно. Но это может быть 
что угодно. В Уддхава Гите, в разделе Шримад Бхагаватам 
говорится: