чакра

Аджна чакра – шестая и последняя из чакр, которые мы будем обсуждать. Она 
представляет собой высочайший из психических центров человека. Выше этого 
уровня находятся бинду и сахасрара, которые не принадлежат к числу чакр или 
психических центров – в действительности, они относятся к сфере невыразимого[1 
- Бинду – книга III, урок 25, тема 5.Сахасрара – книга III, урок 26, тема 1.].

Говорят, что у человека есть десять дверей восприятия. Первые девять – это два 
глаза, два уха, две ноздри, рот, анальное отверстие и половой орган. Это врата, 
через которые человек общается с внешним миром. Десятая дверь – это аджна чакра,
 ведущая «вверх». Это десятое чувство, которое ведет прямо к сахасраре, 
источнику всего сущего. Первые девять дверей ведут в материальные сферы бытия; 
десятая дверь, аджна чакра, ведет в более тонкие сферы. Это врата к источнику 
жизни.



Определение
Слово аджна на санскрите означает «управление». Эта чакра носит такое название 
потому, что она представляет уровень осознания и гармонии, на котором возможно 
непосредственное общение между умами двух людей. Это такая стадия 
чувствительности, на которой могут встречаться индивидуальные умы. Это центр, 
через который гуру общается со своими учениками и дает им указания. Это 
связующее звено между гуру и учеником, и потому эту чакру часто называют гуру 
чакра. Это врата во внутренний храм тонкого посвящения.

У аджна чакры много других названий. Ее называют оком интуиции, которым 
пробужденный духовный искатель может воспринимать события как во внешнем, так и 
в психическом мире. Самое распространенное название аджна чакры – третий глаз, 
психический глаз, расположенный посередине между двумя физическими глазами. Это 
глаз, который смотрит не наружу, а внутрь. Этот глаз есть у каждого, однако 
немногие люди знают о нем и еще меньше его действительно открывают и используют.
 В определенном смысле, большинство людей слепы, поскольку никогда не 
используют третий глаз для видения более глубоких аспектов бытия. Он пребывает 
в дремлющем состоянии. В сикхизме его также называют тисра тил (третий глаз).

В Индии аджна чакру называют дивья чакшу (божественное око); джняна чакшу или 
джняна нетра (око познания), ибо это канал, по которому духовный искатель 
получает откровение и постижение фундаментальной природы бытия. Его также 
называют глазом Шивы. Для такого названия есть разные причины; одна из них 
состоит в том, что аджна чакра представляет собой средство, через которое 
сознание (Шива) просачивается к индивидуальности. Кроме того, Шива олицетворяет 
медитацию, а она непосредственно связана с пробуждением аджна чакры.

Об аджна чакре косвенно упоминали различные индийские поэты, например, Кабир. 
Они давали ей такие названия, как банкунал (извилистый путь), указывая на 
рискованный путь к мудрости; и бхрамаригуха (пчелиная нора), намекая на то, что 
путь от аджна чакры индивидуального существа к сахасраре указывает тонкий звук 
(нада).

Активирующая точка аджна чакры находится в середине мозга на вершине 
позвоночника. Однако эту область трудно находить для целей практик йоги. 
Поэтому для пробуждения аджна чакры используют связанную с ней активирующую 
точку, которая называется бхрумадхья.



Бхрумадхья
Слово бхру на санскрите означает «бровь», а мадхья означает центр. Поэтому 
бхрумадхья означает «межбровный центр». Такое название точно характеризует 
местонахождение этой точки. Ее также называют трикути — «местожительство у 
бровей».

На самом деле, аджна чакра и бхрумадхья – это части одного и того же центра. 
Аджна чакра, находящаяся на вершине позвоночника, прямо связана с точкой 
бхрумадхья между бровей психическим каналом под названием маха нади. Поэтому 
стимуляция точки бхрумадхья приводит и к стимуляции аджна чакры. Поскольку 
точку бхрумадхья гораздо легче находить, она широко используется в практиках 
йоги для пробуждения аджна чакры. Эти два центра так тесно взаимосвязаны, что 
их нередко считают одним психическим центром, и для практических целей это 
вполне приемлемо. Вместе взятые, они могут считаться третьим глазом.

Бхрумадхья (и аджна) – это центр, где заканчиваются ида и пингала; здесь они 
сливаются с сушумной[2 - Подробности можно найти в следующих разделах: книга II,
 урок 19, тема 1; книга II, урок 20, тема 2; книга II, урок 21, тема 2; книга 
II, урок 22, тема 1; книга II, урок 23, тема 1.]. Эти три нади (психических 
проводящих пути) сливаются воедино, становясь одним – сушумной. По этой причине 
бхрумадхья нередко носит название тривени (три нити), мукта тривени (место, где 
из трех нитей выходит одна) и трикути (место обитания или встречи трех нади).