энергией; сердца начинают стучать от Радости. Это происходит даже с теми, кто 
не понимает языка.

Для Кабира все было блаженным, как поется в следующей 
песне:
		Высшее танцует в экстазе, и когда его великая 
радость		Касается сердца и ума, они не могут сдержаться.
		Он вмещает все сущее в своем вечном блаженстве.

Хотя Кабир сочинил тысячи песен, он снова и снова подчеркивал, что невозможно 
говорить или писать о высшем сознании... его можно только испытать и ощутить. 
Только так можно познать сладость блаженства. Он 
пел:
		С того дня как я встретил моего Господа,
		Не было конца игре нашей любви.
		Мои глаза открыты, и я вижу и улыбаюсь,
		Его красота повсюду – я созерцаю ее.
		Я произношу его имя, и все, что я вижу,
		Напоминает мне о нем.
		Все, что я делаю, становится поклонением ему.
		Куда бы я ни шел, я приближаюсь к нему.
		Все, чего я достигаю, благодаря его помощи и милости.
		Ложась, я простираюсь у его ног.
		Только ему я поклоняюсь – никому другому.
		Мой язык больше не произносит бесполезные слова,
		Он лишь поет ему славу денно и нощно.
		Сижу ли я или стою, я никогда не могу забыть его.
		Ибо в моих ушах звучит ритм его музыки.
		Кабир говорит: Я полностью погружен в 
опьяняющее		Блаженство, которое за пределами удовольствия и страдания.

Помните: это только перевод. Когда песня исполняется большой группой людей на 
языке оригинала и под музыку, сила любви Кабира потрясает.

Кабир был практичным человеком. Он советовал 
ищущим:
		...идите к учителю, получите слово (мантру). И поклоняйтесь Богу.

Это ведет к освобождению. Решительно заявляет Кабир.

		Как масло в масличном семени И огонь в кремне,
		Так и высшее находится в тебе, неоткрытое,
		Следуй простым и истинным наставлениям гуру,
		Строго сохраняй бодрствование в полночь,
		И таким образом находи его.

Кабир не был человеком слепой веры. Он превзошел все религиозные барьеры. В 
своих стихах он постоянно пытается показать людям, что между индуизмом и 
исламом не существует никакого противоречия. Он достиг вершины всех путей йоги. 
Его знание и любовь были результатом расширенного осознания. Он 
пел:
		Внутреннее и внешнее стали как одно 
небо;		Бесконечное и конечное стали 
одним;		Меня пьянит вид всего этого.

Если вы хотите узнать больше, мы советуем вам прочитать книгу переводов песен 
Кабира. Мы рекомендуем «Стихотворения Кабира» в переводе Рабиндраната Тагора.

Второй бхакта, о котором мы хотим коротко рассказать, – это Рамакришна. Он 
родился недалеко от Калькутты в 1836 г. Рамакришна может служить хорошим 
примером того, что просветление не зависит от образования. Он был неграмотным, 
однако посредством бхакти соединялся с высшим знанием. Из-за этого его 
интеллектуальные способности стали чрезвычайно мощными, и к его словам 
прислушивались многие высокообразованные люди. Образованные обращались к 
необразованному за руководством и мудростью; это кажется почти недоступным 
пониманию. Многие из его учеников, например, Вивекананда, получили широкое 
образование, однако они принимали Рамакришну в качестве своего гуру. Высшее 
осознание не зависит от формального образования.

Рамакришна поклонялся высшему в форме Кали, божественной матери. Она 
символизирует конец жизни, страдания и тьмы, а также любящую доброту, защиту и 
блаженство. Кали – одновременно любящая и жестокая. Рамакришна днем и ночью 
непрерывно медитировал над ее образом и атрибутами. Его бхакти была такова, что 
он не мог перестать думать о ней. В конечном итоге, он видел ее повсюду и во 
всем. Это был его путь к просветлению.

Люди нередко спрашивали его: каков путь к высшему? Он Отвечал резко и 
определенно: бхакти-йога. Он снова и снова говорил, что бхакти-йога – лучшая 
садхана для нынешней кали юги (темной эпохи). Его бхакти иллюстрирует следующее 
высказывание, с которым он обратился к